可惜，希波克拉底也发现了，但是他们没有研究出一套理论没有一套方法，他们走入歧途啦，走吧越走越远。
中医，它为什么能使人类走出健康危机来?这里头有一个简单最简单而最深邃的道理，中医是和谐的。
33:00这个和谐是来源于大自然，我们体内这个大自然是和谐的，这是说中医，中医是和谐的医学。中医，代表中医的就是这四部经典。以《伤寒论》为首，干吗以《伤寒论》为首?因为伤寒论是方法。
34:00你看看我们农村的老太太目不识丁，她有个方法给谁谁吃了谁就好病啦。他是个方法，但是这个简单的东西里头的内涵那可不是简单的，那是有大道理的，我刚才讲的，一个方法，你吃了这点东西出汗了就好病了，我问问怎么出汗就好病了?怎么他吃出汗了没好病啊，怎么他吃出汗出坏啦，这其中道理在哪里，
你说出来你说清楚了这就是理论，这个理论也不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一个自然现象说清清楚了就是理论，那么这一个方法为什么叫具体的方法啊?
你看麻黄、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃，吃了就就好啦，就是对这个病的，不是这个病了不能吃，一个“桂枝汤”一个“麻黄汤”，去交换交换吃啊都坏了，这是一个具体的方法。
36:00具体的方法同时他带着一般性方法，什么是一般性方法，发汗法，你看“桂枝汤”也是发汗法，“麻黄汤”也是发汗法、“葛根汤”也是发汗法，大青龙、小青龙都是发汗法，光“桂枝汤”加减十五张方子是解肌法，都叫发汗法，发汗这是个普遍的也是个一般的，是个一般的方法，叫发汗法，赶到具体的是一个针对一个的，解肌的、发汗的、透表的是具体的，一般的方法，
37:00一般的方法之中包含着哲学的，像“桂枝汤”“麻黄汤”的哲学方法是什么?哲学方法就是排异!
因势利导，排异法，说完整一点，顺应生命规律因势利导排异法。那么自主调节法呢，这是个一般的科学方法，它下面是具体的，
38:00比如说“炙甘草汤”这是一个具体的方法，“生化汤”是一个具体的方法，“化脂汤”是一个具体的方法，所以具体的方法、一般的方法、哲学的方法，完全，非常的完整、完美!所以《伤寒论》是这么一部方法系统。
《伤寒论》是中医整个这个系统体系包括各种流派的代表，它可以代表中医。任何流派都没有《伤寒论》完美，《伤寒论》的第一个，就是它有一个核心。
《伤寒论》的核心思想就是中医的核心思想，《伤寒论》的核心思想我们要是掌握了，我们就长了一个大智慧，你可千万注意这一点，不要光顾方法那个小东西，一定要注意这个智慧，这个大!大!大智大慧，
40:00这个大智大慧你要掌握了，你的一切都会改变，你看任何事情看任何病，也就是说人间的万事万物，宇宙的万事万物你就看的非常明白啦，这明白了怎么样?
你一生健康、快乐、长寿，这是给你自个带来的，给你的家人、朋友、社会带来的东西我们不必细数，你总得先有自己而后有别人然后有社会，所以我们要说白伤寒论。
我说到这儿，我是不是跟大家说明白啦，我为什么要做说白伤寒论，我想我要说的差不太多了。我接着说呀，我们学《伤寒论》，怎么着学习《伤寒论》。
自古到今从《伤寒论》问世有多少人在学习《伤寒论》呢，这个不可胜计啊!从宋代成无已开始注解《伤寒论》，整理《伤寒论》不乏一些大家，都在呕心沥血的来解释《伤寒论》，到后来清代有一个大家像柯韵伯、喻嘉言很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。
被人们乐于说道的是柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，还有一位日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》。
日本有几个人不是他一个人在研究《伤寒论》，尤其到近代章太炎先生研究过《伤寒论》，陆源雷先生研究过《伤寒论》写过一部《伤寒论今释》，就从陆源雷先生开始有一点西方医学的解释，就是借鉴西方医学来解释《伤寒论》但是比较浅。
我不知道为什么这些人都没有把《伤寒论》的核心思想说出来，我还有一个问题要跟大家说，也曾经有一些朋友问过我，古代人怎么那么聪明啊?我当时啊我的回答很仓促，没怎么思考，我说以前的人没有欲望，大家还认为首肯，