先出来，我就说明一点，这个丑媳妇不怕见婆婆，你怕也不行，这是我从这里走出来的，从它走到《说白伤寒论》，再正确一点说是从它走到《本能系统论》，从《本能系统论》出来做的《说白伤寒论》，这个书的定价还不算高，30块钱的定价。这个学习《伤寒论》的开始，
60:00认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表是中医的核心，它的核心是本能系统医学，是人的本能。我们学它，因为它是一部方法系统，我们就学它的方法系统，但是我们不单是一个方法系统，我们在学方法系统之中我们说明白，把理论说明白，这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别。
《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深邃的本能系统告诉我们，这一点由我们自己来补充。
因为这个病啊是个普遍的，凡是在一个人身上，只要是妨碍你生命存在的都属于病。这个有碍于生命存在的有两类：一个是外源性疾病，一个是内源性疾病。
外源性疾病和内源性疾病怎么分别的?张仲景说“病，有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”他分开了两种。发于阳是什么?发于阴是什么?
我们现在先不讲这个阴阳，阴阳就是一个东西呀分成了两半，就像一天是24小时，一个白天一个黑夜，这么分开了。这是白天的事这是晚上的事，一个手机一个正面一个反面，这是一个东西两个面。
他把一个病分成了两类：阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病。我们这么学《伤寒论》。方法!内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法。
你看两个法，这两个法这是一般的方法，一般的就是普遍的，这一群呢普遍的用排异法，这一群普遍的用调节法，他那儿还有太阳、阳明、少阳，
太阳呢排异法当中它有一群用发汗，用发汗的方法，发汗的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的;
阳明呢，他用吐法、清法、下发，通大便、呕吐，那个清法呢也是通便，为什么叫清呢?它和这个通便呢有点区别，通便是拉稀三次五次，这一个是通了就行。所以这是阳明的一个普遍的方法。
少阳呀是排异之中有调节，首先是调节，它也不排除调节再发汗，或是调节再通便。
这个阴性这边呢是自主性调节法，因为它是内源性疾病。不属于外界进来的致病物。就是让人生病的物质不是从外界进来的，它是内部自己的器官组织功能发生了障碍了，所以它用自主调节法。
我不是计算机，我也不敢用计算机来解释这个自主调节，你们学计算机的你试一试看一看，你们这个计算机里有这个内容没有?
自己要调节自己的程序，这个生命从父母那里合成了，从母亲那里分出来了一个生命，这个生命一形成的时候就有一个程序，
68:00什么程序呢?一个“阴阳互根”的运动程序。非常的复杂、非常的有次序，而且是动态的、神奇的这么一个程序，它发生障碍了，谁能调节?
它自己能调节。
它自己怎么能调节呀?那我就不知道了，大自然合成这个生命的时候把这个程序给他合成的。它能自己调节，为什么叫本能啊?不是学来的不是借来的，不是别人给的，是大自然形成的，它就能自己调节。所以它叫自主性调节。
那么它能自己调节，让他自己调节去吧，不管他。我问你你跟谁闹这别扭啊?你还有智慧吗?人类所以有智慧是他看到了这个自主调节是一个系统，他有自己调节的能力。但是需要帮助，
那排异也是自主性排异，他有时候出现了问题也需要帮助，所以人类呀是有智慧的!他就来帮助自己这个本能系统来排异，也能帮助自己这个本能系统自主调节。我想，这么说能明白吗?这个自主调节不怀疑吧?
(答)不怀疑。
唉!不必怀疑!它需要帮助。咱比方说，我们有一匹马，日行千里，这是他自己的能力，但是这日行千里要有条件啊，我不给你水喝，你千里你一百里也跑不了，我不给你草吃，你跑，你跑啊?它饿了怎么办呢?它跑不动了你说怎么办呢?
人呢，有这点智慧，我营养你一下吧，你怎么着舒服啊我让你怎么着，你需要什么营养啊我就给你拿来吃，这个人是有智慧的。这个马呀吃了这么几天有了劲了，日行千里。因为它也是个生命啊!它也有自己的程序，跑啊。这个自主调节啊就是这个意思，一点也不错!说我，不是有一个厥阴篇不是没有东西了吗?我补了一个“生化汤”、一个“化脂汤”，还有一个调节气机的，吃了我就这一次他就解决问题了。