15:00听明白了没有?我们为什么要用这个势态，态势，本能态势，本能态的势，重复的说，这个能是看不见的东西。哪个能你看得见吗，太阳能你看得见吗，风能你看得见吗，热能你看得见吗，水能你看得见吗?我看得见，我知道你看得见，你看见的是态。你怎么能看得见呢?这个能一定是附在一个器上。
17:00附在器上你才能看得见，比如说一个风车，风车在那儿站着一动不动，风来了，风车在转，你看到了，这是风吹的，这是风的能。一个汽轮机没有水也是静止的，如此等等。所以我用一个态，表示这个能的运动，我们身体的本能，你也看不见，你看见的也是态。
18:00你看我脱了棉袄，外头零下十度，我上街上去了，全身的肌肉在颤抖，皮肤紧缩，汗腺紧闭，你看见什么了，你看到我这个德行了，但是你看到的是冷，我身体的本能要保护我的体温，我要制造体温御寒，你看到是我的本能的态。这就是本能态，用态来表述本能。
19:00我用势，因为势它是一个运动的现象，它有一个方向，它是向外的一个势，势态是向外的，要出汗，所以我说排异的本能的势态是趋向于体表外部，这个本能势态用的是发表法，为什么要用发表法呢，我多次说过，医学的能力是顺应自然发挥作用，我们要顺应本能的势态。
20:00它要把毒，异物，把身体不属于它的东西有害的东西排出去，它的方向是排出去，所以我们看到它这个态势，我们去顺应它，去帮助它，去推动它，排出来，完了。所以这是外源性疾病的一个大汗，叫发表法。
这个发表法大家明白了以后，我们再说发表法的下面是解肌法，发汗法，透表法，三个具体的方法都是发表法，都是让有害物我们身体的有害物从体表排出来的一个方法，都是这个方法。
这是解肌法，也是发表法，发汗法也是发表法，透表法也是发表法，发表法不是一个具体的，而是一个一般性的。一般性的。是不是这个发表法下面这三个具体的方法解肌法发汗法透表法就完了吗?
我说在《伤寒论》上算完了，以后每一个人都有责任都有义务去发展它，去发展它的方法，在《伤寒论》上，没有一个明确的透表法，到清代乾隆年间，温病学的出现，明确提出一个透表法，今天我说的透表法，就涉及到了温病学，还不是完全百分之百是温病学，有我自己的一点东西，也是其中。
在上哪一周吧，我给大家说的那个方子，治流感的方子，银花连翘牛子牡丹皮桂枝葛根那个方子，那就是三合一的方法。有很多人给我打电话，我吃了一副就好了，我孩子吃了一副就好了。说的加了恭维的话，其实那倒不必，因为这个东西是我们自己的，不是我的，是我们自己的。
25:00非常的廉价，非常的方便，非常的简单，非常的安全，非常的有效，我刚才跟贾国生同志说的社会伦理，这多么深厚的社会伦理意义，我们既不上医院也不找大夫，也不出毛病，睡一觉不就好了病了，所以这是我们自己的。这个三个方法都属于发表法，今天我们讲发表法。
26:00我说的和文字不完全一样，要完全一样我给你就行了，用不着我白话，我白话的这一个可能是对它的解释，一个补充。我给大家的这个文字东西，大家可能随时拿出来看，这里头你还可以去思考，比我说的可能还要好一点，我说的比写的这个可能白一点。
这个发表法(文字：发表法的辨证依据：1“太阳之为病，脉浮，头项僵疼而(发热)恶寒”;2“太阳病，发热汗出，脉缓者名为中风”;“3太阳病，或已发热或未发热，必恶寒，体疼呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒”;
4“太阳病，发热而渴，不恶风者为温病”;5“病有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”;6“病人身大热反欲得衣者，热在皮肤寒在骨髓也;身大寒反不欲近衣者寒在皮肤热在骨髓也”。
说白：以上六条原文，第一条是发表法的辨证依据，发表是什么呢?就是排异本能向体表的本能态。本能态是什么意思呢?它有一个根据，根据什么用发表法呢?
一个解肌法一个发汗法一个透表法，我根据什么用解肌法，根据什么用发汗法，根据什么用透表法，我再回来说这发表法的根据是什么，先说这个大根据，你解肌法发汗法透表法都在其中，都不能离开这个标准。这个标准是什么?