医之为道，随文学为消长，岂不以通人多则理明，市人多则理晦耶?自长沙创愈疾之法，若日月光，后之儒者不兼治医，以致抄写伪谬莫之。考正近世以来，国学衰微、堂奥寝塞矣。江阴曹颖甫先生，中年登贤书，博通经子，复承其先君子秉生、朗轩两先生遗教，兼治《伤寒论》，沈潜探索，务求有得于心，不急急于问世，迄今垂四十年矣。向在丁卯之岁，先生始考订《伤寒论》书，昼夜之力若攻坚木，不断不释也，如凿眢井，不见水不止也，注其疑难，订其伪误，垂四年而后成，岂真不惮劳哉?诚恐千载而下，谬种流传。长沙大法，益陵夷而莫之贵也。自兹以往，因遂肆力于《金匮玉函经》。按：《金匮》与《伤寒》相表里，故全书所载若“痉湿暍篇”“呕吐哕下利篇”多与《伤寒论》所载大同小异，其余证治于二十二篇中亦多散见，此可知治杂病者不可不明六经矣。但《金匮》传写，伪谬处不减《伤寒》，而同证异治与异证独治之方则尤多于《伤寒》，故治《金匮》者，自徐尤而外，迄无传作，盖非好学深思、心知其义，诚未易为浅见寡闻道也。先生此注，成于戊辰冬季，为抄写者散佚其半，遂成缺失，于是重加研核，始于癸酉六月成书，盖又三年于兹矣。世固有能读先生之书者乎?吾将拭目俟之。
癸酉八月嵊县
丁宗兴序