现在许多人都觉得《内经》很难学，并认为主要是因为年代久远，文字古奥所致。这种说法只说对了一半，因为就算是精通古文字的古代人，也觉得很难。如《素问·著至教论篇》的开篇就是这样一段话：
“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而未能解，解而不能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。”
这段话说的是黄帝问雷公：你懂得医学的道理吗?雷公回答说：我诵读医书不能完全理解;有的虽有粗浅的理解，却不能分析辨别;有的虽能分析辨别，却不能深入了解其精奥;有的虽然了解其精奥，却不能加以阐发和应用。所以我的医术，只足以治疗一般官吏的病，不足以治疗侯王之疾。可见医书难读不仅是文字难懂，更重要的是内容深广。
那么要想成为一名高明的医生，需要哪些知识呢?我们接着看黄帝和雷公的对话：
“愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”
以上的意思是说：雷公为了提高自己的医术，很希望黄帝传授给他关于树立天之度数，并如何合四时阴阳，测日月星辰之光等方面的知识。黄帝说：这些知识都不应该丢失和忘记，为医之道，应该上知天文，下知地理，中知人事。只有这样，才能长久流传下去，用以教导老百姓，也不致发生疑惑，只有这样的医学论篇，才可传于后世，成为宝贵的遗产。
正是在这一思想的指导下，《内经》对当时社会的上至天文、下至地理、中至人事的所有知识都博采广收，为医所用。阴阳五行学说本是战国时期诸子百家的内容，本属于哲学范畴，《内经》吸收之以为说理工具;七篇大论整合阴阳五行、天文历法等诸多内容于一炉，创立五运六气;此外，有关解剖、气象、物候、心理、地理、人事等内容也时见书中，可以说，《内经》吸收了当时文化、哲学和科学技术大量的最新研究成果，并与医学融为一体，为医学所用。
可见《内经》并不是封闭的单纯的医学体系，而是开放的多科性的融合体系，中医的背景是文化，思维是哲学，理论是科学，临床是技术。也正因为如此，中医学的属性绝不单纯是自然科学，与针灸疗法相关的内容也并非只有经络学说。
当今的中医教育和科学研究之所以有些误区，走了不少弯路;当今的少数中医针灸同仁们之所以对一些与中医结合的新知识新理论难以接受，甚至于横加指责，说句不中听的话，就是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。至于极个别以学术界警察自居的所谓“大科学家们”、“文化名人们”和“学术大腕们”对中医及其相关学科的武断结论，就和不会品酒的人第一次喝高度茅台不觉其香，只觉其辣，却偏要以品酒大师自居同样可笑。
对于一个国家来说，闭关锁国是没有出路的，对于中医来说，也是如此。