静耘斋集验方卷一
桂岭黄元基澹园氏汇梓
卫生门
疗心法言
《素问·天真论》曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?
《直指》曰：清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外事不能扰，性定而神明;气海静则邪欲不能作，精存而复实。
《仙经》曰：精气神为内三宝，耳目口为外三宝。常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。又曰：毋劳尔形，毋①摇尔精。归心静默，可以长生。
重阳祖师②曰：老人于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动，谨守四门，眼耳鼻口，不令内入外出。此名养寿紧要。
《素问》曰：饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
《真诰》曰：镜以照面，智以照心，镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。
《阴符经》曰：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，流浪生死之海，害生于恩也。
《卫生诀》云：凡人一日一夜，一万三千五百息，未尝休息。减之一息则寒，加之一息则热。脏腑不和，诸疾生焉。故元气在保养，谷神在守护。
吕洞宾曰：寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之内三宝也。
白玉蟾3曰：薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养道。
学山曰：饮食有节，脾土不泄;调息寡言，肺金自全;动静以敬，心火自定;宠辱不惊，肝木自宁;恬然无欲，肾水自足。
益州老人曰：凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求、不狂思、不贪嗜欲、不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体虽有病不难治疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊、华佗在旁，亦无所措手矣。
①毋：底本原作“每”，据前文义改。
②重阳祖师：即王重阳，全真教开创者。
3 白玉蟾：原姓葛，名长庚，乳名玉蟾，南宋金丹派南宗创始人，“南宗五祖”之一。
林鉴堂安心诗
我有灵丹一小锭，能医四海群迷病。
些儿吞下体安然，管取延年兼接命。
安心心法有谁知？却把无形妙药①医。
医得此心能不病，翻身跳入太虚时。
念杂由来业障多，憧憧扰扰可如何？
驱魔自有玄微诀，引入尧夫安乐窝。
人有二心方显念，心无二念始为人。
人心无二浑无念，念绝悠然见太清。
这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓。
云开万里见清光，明月一轮圆皎皎。
四海遨游养浩然。心连碧水水连天。
津头自有渔郎问，洞里桃花日日鲜。
真西山卫生歌
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。
自非留意修养中，未免疾苦为身累。
何必餐霞饵大药，妄意延龄等龟鹤。
但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。
食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。
须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
仰面常呵三四呵，自然食毒气消磨。
醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。
① 无形妙药：嘉庆本为墨丁。