你说任何一个面都连着那五个面，这是一个大智慧。我们今天认识了这个大智慧，就足够了，我们丝毫不敢贬低它，我们只有崇敬它。但是我们今天说本能，是说的它其中的核心。把核心拿出来说，并不是它那个本体不好，是我们有必要愿意知道它的核心，口口声声地提它的核心。我们并没有忘记它的整体。
这一个中风一个伤寒就分开了，一个是解肌，一个发汗。不同的那个为什么是解肌，你看看，发热汗出，它自个出汗，它能出汗，能出汗为什么病不好?它的汗不够，它没有能力持续地往外排汗，一时间有汗，一时间无汗。
为什么一时间有一时间无呢，因为它的体液不够，体液不支持一次排汗。这怎么办?所以仲景有一个方子，叫桂枝汤，方法叫解肌法。方剂暂时放下，一会再说。
我们再说它这个发热，或者还没发热，这个人，必恶寒，它先发冷，它为什么先发冷，你看到已发热是它冷过去了。所以这个人没发热光发冷啊，很容易和阴性病混淆，所以告诉你，发热，或者已发热，或者还没发热，你看到的先是恶寒，一会热就上来，这恶寒是制造体温的。
你看脉搏就不一样，那一个因为时时有汗，所以脉是缓的。缓是什么?慢，比较慢的，它为什么比较慢，它要不慢，它循环是充足的，它就有充足的体液排出来，病就结束了好了。因为它体液不够，所以它脉搏是缓的。
但这一个太阳病，不管发热或没发热，它一定是恶寒的。恶寒的厌恶寒冷，全身颤抖怕冷，老想温暖，盖一个被子不再盖一个，盖三个被子还是颤抖。一会儿体温升上来了，这一种身体疼痛，头疼，腰疼，全身疼痛，我们看看现在全身疼痛是什么?都是病毒性感冒。
就是不是感冒，其他的病毒性传染病都是全身疼痛。温病学上描写的脑炎这一类的疼痛，不说疼痛说身如背杖。过去有种刑罚叫背杖。中医有点象文学的味道。而且有充足的人性的味道。我不多说，有很多的味道。自己品尝。怎么说，说句粗说：看着过瘾那。别的医学没有，看着干巴巴的。
汉代人比较朴实，说话朴实，做学问也朴实，这么大的问题，这么大的科学，张仲景就不说，就不把这个道理告诉，只是把这个事做出来。为什么啊我老想不通。是不是有一句话起的作用啊，过去说述而不作。
52:00什么意思，光述不做，说别人说过的话，不创作，这倒是个毛病。《伤寒杂病论》是个最伟大的创作，是人类伟大的创作，以前以后没人能比，叫无与伦比，千秋万代，无与伦比。我看是这个份量。
怎么这么早就遇到生命科学了?虽然它是生命科学。但是它不说。它就给你一出汗帮了你，一个麻黄汤到现在也不过两块钱，一出汗一个病毒性感冒好了，孩子明天上学去，大人明天上班去。你说他就没告诉我们这是本能系统排异，把事耽误到现在。
这个脉紧，脉紧是脉管那个形态很紧张，那就是血流得很充实，但是脉管不放松，汗腺不分泌，出不了汗。这一个就用发汗法，这是发汗法的根据。还有一条，太阳病，发热而渴，变了，发热不恶寒，渴，和前面的不一样。发热而渴不恶寒为温病。
55:00后世到乾隆年代，温病学家贬低经典派，说张仲景不会治温病，那时候没温病，不管怎么说，有一个无谓争论，你贬低我我瞧不起你。我看这个没什么意思，张仲景不是不会治温病，说得非常好，一句话说死了，千秋万代谁也改不了，但是他没治温病的方子说出来，我看也不是。有治温病的方子。
上世纪60年代，四川的一位中医蒲辅周，在中南海周恩来总理说把你从四川请到北京来了。在石家庄治脑炎，治了167例，全部治愈。没有用温病学的方子。他是用的伤寒论的方子白虎汤。谁说《伤寒论》不会治温病?这是两个学派互相争论，你贬低我我贬低你，这种贬低我看来看去，我看不出一点发展。
你看看我那张小方子里头，干嘛用那么多的牡丹皮，还有怀牛膝，这个温病学看了也不顺眼，经典派看了也不认可，因为跟他们知道的那个不一样。
他要问我的话，我就说，我不回答你，你看看吃了什么样，你另开一张方子，要比我的好，我管你叫老师，我把我那张方子撕了，我把你的方子拿出来，就这么点事，你要开不出比我好的一张方子，你认可也好，不认可也好，没关系。