认可不是认可那是你的事，那是你怎么对待的事，你懂了没有，你要懂了，那好了，没什么不认可，你要不懂为什么不问我呢，你这儿等着你问哪，你问了我就告诉你，你不问我不敢告诉你。我告诉你得骂我，这小子好为人师，所以我不敢告诉你。
所以张仲景会治温病，可是这几位说他不会治温病的，是不是《伤寒论》治温病的方子丢了，再一个，东汉建安年代的温病是什么啊，这个病它也在变化。它在随着时代在变化。
59:00昨天有一位朋友，他说了一个问题，我们北京人到青藏高原上，会很不舒服，过二年会有变化，血色素从13提高到20，这不是应变性吗?
61:00我有几个朋友到北京来，肺结核，怎么也治不好，回西藏没治就好了。他说西藏氧气少，病菌它活不了。地区的差别对于病是有选择的。横的有选择，那纵的就没选择吗?那个时代，两千年以前的生活是什么样?
63:00吃的喝的空气什么都不一样。难道这个病能一样吗，也不一样。这一部圣典，是不可以违逆的，这部书的错误有一些特别是王叔和加上去的。要是没有王叔和，我们能不能看到《伤寒论》，真不敢说啊。
今天我们整体而视，解肌法，下法，怎么治，发汗法下面怎么治，有方子。这个温病就是透表法我们怎么着按照当前，我们附上几张方子，这是可以的。还有一个，涉及到发热，发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴，这是区别内源性疾病和外源性疾病的标准，我们曾经说过这个问题。
再一个病人身大热反欲得衣，身大热，体温那么高，身大热还想盖被子，这是个真假的问题。他说是热在皮肤寒在骨髓，寒是真寒，热是假热。再一个身大寒反不欲近衣者，体温低落盖上被子还自个揭了，这也是一个真假问题，热在骨髓寒在皮肤，寒是假的热是真的。
上面的六条原文，第一条是发表法的辨理依据，发表是什么?就是排异本能向表的一种态势。所要的法则也就是发表法。这个本能势态我们也解释过了。这个东西是看得见的，我们看到的是它的态势。我再一次说这个态势。
68:00我们说辨证是认识本能系统排异的态势。我们说辨证，一切脉象声象舌象物象，都是为了知道本能系统的态势。因为这个东西对我们非常重要。我们要不知道这个东西，我们要治病是无从下手。怎么治?不知道。
我们要知道这个东西了就知道怎么治了，怎么治?顺势利导。
本能这个东西，肉眼是看不见的，就比如我们看得见太阳，看不见太阳能，人体生命的本能我们看不见，看得见的是本能的态。我们说的辨证就是认识本能态，发表法是个法，是根据本能态而立法。法就是必须遵守的规则!
发表二字是向体表外发出。向体表外发出的本能态是什么呢?就是脉浮，头项僵疼，发热恶寒。为什么呢?
凡是发热恶寒的热与不恶寒的身热是不同的，不恶寒的身热是身体内部高强代谢中产生的热，所以发热喜凉爽，而厌恶温暖。恶寒与恶热都是意象。一个身热，两种意象。自然发热是不同的内涵。
恶寒的发热虽然发热，不但厌恶寒凉而且喜欢温暖。这是什么原因呢?因为身热是外周组织发生的，肌组织颤抖摩擦生热，提高体温为了发汗，循环系统提高血压。
69:00这是个大法，一切都是顺势利导，我们治病是顺势利导，我们对敌人作战也是顺势利导。这是中华文化的最基本的东西，太极拳的拳法，八卦掌形意拳，凡是中国发生于根文化的一切的东西都是顺势利导，他们变了一个说法叫后发制人。
干嘛后发制人?你打过来，我不打你，我顺势利导，我顺着你的趋势引导你摔在地上，撞那个树去。
顺势利导是中国文化的一个根文化，在医学上是最基本的理念，也是一个最基本的方法。我们只有知道本能系统的势态以后才能知道怎么着去利导它。
比如说我们看到它是向体表的，我们再看，你是要发汗呢，还是要增加体液，还是我给你帮一下，打开汗腺，分泌排出汗来，你还是要透表，从微血管把有害物质排出来。
所以我们必须先知道本能系统的排异态势之后，我们才能做出顺势利导的方法，方剂，这个方法的法是遵守的原则，方是方剂，药方是什么药。
72:00 几点了?
73:00我们说一个解肌法。解肌法是排异系统向体表排异，有汗出而不能解除的方子。这个解肌法的辨证依据是发热恶寒，头项僵疼，脉浮上冲，有汗出，最重要的是有汗，它跟发汗法透表法不同。