就是因为它有汗，但一定是浮的，如果脉不浮就不发热恶寒，发热恶寒一定是脉浮的，这是一个东西。如果脉不浮，脉沉，那可就不是，这一点一定要记住。脉沉发不了汗。也就说桂枝汤绝发不了汗。
75:00以后我们要讲脉沉。刚才我们说内源性疾病和外源性疾病那个体温正常不正常，重叠不重叠。没有重叠。太阳病，这是外源性疾病，治错了，出了毛病了，一下子转向阴病，转向阴病的时候不一样。有的是突然转阴，就是因为这个(误治)。有的是转阴但还带着阳性过程没完全结束，有这个情况。
所以我们说要具体地研究具体的问题，用具体的方法解决具体的问题，就是指的这一个具体的。还有阴性病转阳，也没有完全消失阴性病的特征，还带着一点，一看就是从阴性病发展来的，但是有一个东西，阳性病转阴是病进，厉害了，阴性病转阳是病退，接近痊愈。
所以这个中间有一个过程，我们一定要具体的问题具体的分析，不是象那一位说的，一个正常，模糊了，模糊什么了?它模糊了一个时间。这不得了。模糊了一个什么时间?什么时间也能被这个观念模糊?它模糊了病理时间。
78:00所以这个一定是有汗的。发热恶寒脉浮有汗的，什么叫有汗呢?你看这么简单的事也要说吗?要!不是你水往下流叫有汗，水珠在这儿飘着在皮肤上沾着往下滴，不是。你看得这个皮肤是湿润的这就是汗，没汗的皮肤一摸干燥而光滑，有汗的皮肤一摸是漐漐粘粘的。
80:00有汗没汗从细微上区别。一摸皮肤就知道有汗没汗。没汗的一摸是干燥光滑的。无法有几个词，咱区别一下。(无汗，汗不出，不出汗)，无汗，我们是用了没有汗。汗不出，我们该有汗它没汗，叫无汗。我们用发汗的方法还不出汗，这叫汗不出。还有一个不汗出，也是没有汗，用没有汗来区别应该有汗而没有汗。
82:00古代人因为写个字不容易，所以语言非常简练，但是意义里头的含量特别大，我们读古代的经典像读现在的小说一样，那是白费。古代的东西你读一千次一万次你还想读。
为什么叫解肌法这个不用去理会它，它就是跟发汗法加以区别。它的内容就是增加体液。它用的这个药你仔细看看，然后你再回来再看看它这个病它这个方，你互相的对应，让方子和药去解释这个病，再用这个方法去解释这个方剂，你来回几个往回就明白了。这是读书的好方法。
你要说你这个法好，我说行，你要说你这个法太笨，你再另创造一个好法。我知道今天这条路上没有省劲的道，没有近道，不绕远就不错了。与其绕一个大弯再回来，还不如在这儿一步一步地艰难地往前走，要好得多。
甭想省劲，谁想省劲谁吃亏，你也甭着急，崩管什么时候能学会了。甭着急，到时候就会了，用上了。你们往前走，甭考虑。碰见什么了，迈不过去把它搬开，搬不开绕过去，反正是往前走。
86:00这个解肌法就是一张方子—桂枝汤。这个桂枝汤是《伤寒杂病论》的第一张方子，这个第一张方子，我不知道该用什么话比喻它，光说好，怎么好法?
你千秋万代你改不了这张方子。你想要让它再好一点不容易。你拿哪个东西来不是这样?可都可以互相理解，用这个来理解那个，用那个来理解这个。你再随便拿一个东西，拿一个小曲子，我给你十年的时间你变一个给我看看。
碧云天黄花地北雁南飞，一共七个字，你再给我加一个字上去，十年功!一千次一万次在这里转，再转两万次还是那个(桂枝汤)。
《伤寒论》真美，它这个美，不是色彩的美，也就是说不是声色的美，不是建筑的美，不是情感的美，它的深情厚义在疗效之中。
它是一种理性的美，太伟大了，你百读千读不厌哪。咱们今天就说到这儿吧，下一周接着讲，对于这个问题你要多提问，你不用怕提得不好，你要多提问题，不要怕，你想说什么就说什么。
(学生)郭老，你刚才说，阳病转阴就是加重，阴病转阳就是好转，有这么一情况，我们家有一亲戚，他得那个肺病，他平常待着没事儿，等到他一发烧的时候就是肺结核那什么之类的，那不是加重吗?我没反应过来。
(郭老)肺结核了他是?
(学生)对，他平常也有肺病，但他平常好像也没事儿。发热发烧的时候就送医院了，说是重了。