第一章：少阳病概说
少阳病是伤寒病三焦气机病位的阳性病理过程，由于其病位的功能特性，表现为气机调节失常的病理趋势。关于少阳病理阶段的病位，历代医家都以为在“半表半里”而且对所谓“半表半里”又有不同的解释。那么少阳病位是不是“半表半里”，半表半里究竟是何部位，至今还是个没能解决的问题。
且看前人对所谓“半表半里”的解释：医宗金鉴说：“少阳主春，其气半出地外，半在地中，人身之气亦如之。故主半表半里也。半表者，谓在外之太阳也；半里者，谓在内之太阴也。”金鉴认为少阳病位半在太阳半在太阴。成无己说：“病有在表者，有在里者，有在表里之间者。此邪气在表里之间，谓之半表半里。”成氏认为少阳病位在表里之间。陆渊雷先生说：“所谓半表半里，非半在表半在里之谓。谓在表里上下之间也。故太阳证在头项，在躯壳。头项为上，躯壳为表也。阳明证在肠腑，腑为里，肠行大便为下也。而少阳证在胸胁，在胸膜若膈膜。胸胁与隔膜上下之间，胸膜为表里之间也。”先生以局部证状表现论证少阳病位在胸胁膈膜部。凡此三说，谁是谁非姑且不论，首先看一看“半表半里”一语的出处何在，和它本来的含义如何，这对研究认识少阳病位是有益的，因为各家都是根椐“半表半里” 一词来论证少阳病位的。而“半表半里”究竟可不可以确认为少阳的病位呢？
按“半表半里”一语实出《伤寒论·太阳篇》。原文为：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者......此为阳微结，必有表复有里也。脉沉亦在里也。汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里。此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病。所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。——可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。”这条文字说伤寒五六日出现一系列证状；头汗出微恶寒是太阳表证；心下满，大便硬是阳明里证；口不欲食脉细者为少阳证。这确确实实是个三阳合并的过程。这如何治呢？太阳表证可汗解，但脉细为少阳，少阳不可发汗；大便硬为阳明里证可下，但少阳禁下。所以仲景说“可与小柴胡汤”。小柴胡汤毕竟不治大便硬，所以又说：“设不了了者，得屎而解。”这是说服过小柴胡汤后，太阳、少阳证解除，不能身和神清的，大便一通即完全了解。这从文意，从六经辨证法则，从病理都是符契相合的。唯“此为”以下至“非少阴也”七十六字是后人注语误入正文。从词气，从理法看，断然不是仲景文字。注者说：“此为阳微结”是指大便硬。“有表复有里也”一句是指头汗出微恶寒之表证，与心下满大便硬之里证。“汗出为阳微结”指因有汗出，所以为阳微结，假令纯阴结，不得复有表证，完全为里证。而“此为半在里半在外也”一句乃指头汗恶寒与心下满大便硬而说。又说如果脉沉紧也不得认为是少阴病。所以然之理，是阴病不得有汗。今头汗出所以不是少阴病。注者这七十六字完全是论证、分析上述证状，他认为是个阳微结，“半在里半在外”的证候。他所说的半表半里是指太阳的发热恶寒阳明的大便硬，这与少阳病是没有丝毫的关系。在伤寒论提到半表半里字样的条文只此一条，别无出处。然而历代注家都执以为少阳病位，并各抒己见作出不同的解释。例如运气家说：“少阳主春……半表者谓在外之太阳也；半里者，谓在里之太阴也。”辨证家则用所谓“表里之间”，以及胸胁膈膜等等。但无论哪个说法，都没有病理根据，也都没有指导实践的意义。
半表半里一辞本身根本就不能构成一个病位概念。假如说半表半里是半在表半在里之证候，那么在阳性病中表为太阳、里为阳明，然而这是太阳与阳明并病，根本与少阳无关。如果说半表半里是非表非里，那么这究竟是什么部位呢？至少这不是一个明确的指示。如果说是表里之间，如陆渊雷先生所指胸胁膈膜，也不无片面性质。少阳病诚然有胸胁苦满之证，胸胁苦满也确实为胸胁部位，但胸胁苦满仅少阳病若干个必然证中的一证。如口苦咽干、头昏目眩、心烦喜呕、往来寒热、默默不欲饮食等证状决不是胸胁、膈膜、胸膜所能概括。尽管先生的立论摆脱了五运六气的束缚，但他终于是立足由半表半里作出的推断，所以终不能成为全面正确的理论。