诃梨勒

　　诃藜勒，本草释名是诃梨勒，一名诃子，梨、藜异名而同类，梨音厘，梨从利从木，利字之平声。殆木主疏泄，致下利奔放如直竿，故取象于梨者欤。厥阴篇所为利疾不胜书也，梨亦主利，​《别录》称梨性冷利，多食损人，谓之快果，快果二字，可为冷利写照也。诃子最反对下利，古方苛读诃，与可字有深意，以其形圆，可以止直利，其味涩，可以止快利。勒字亦有义，如勒马之勒，络马头而引之，谓之络马勒衔，力挽其头，令勿前进也，勒上即所以勒下，本方上取兼下取何待言。一味取十枚作何用?十居中，煨之亦欲其先受气于稼穑也，得十枚诃子以圆转木气，使之曲折向下，不致大泄而流，诃子故以梨勒得名，曲直者木之性，罢极者木之情也。何以不为汤而为散邪?服药一旦藉地气以上行，使勒住天气，一面散布药气如雨下，落中土之边际，从水道而下归于坎泉，绕出肾窍以禁制其下利，用能更新大便于无形，此又逆取下利法，由魄门止利其道近，魄门独为五脏使故也。且令本方气味，不复还入胃中，尤为法外法。观顿服不曰分温再服可见矣，又不限于分寸匕，不曰利止余勿服，是顿服无余药可知，妙有粥饮在，和服云者，令散粥交融如水乳，始则以粥饮为护送，令胃中受药散之赐而不觉，再则啜粥或不止一次，而服散仅一次，过去之药力不留中。粗看之一若本方为敷衍气利而设，吾谓功成而弗居之仲景，往往自韬其制作之精，致上池仙露，无从饷馈于人间，为可惜耳。