卷首
曹颖甫先生序
予自髫年[1]髫(tiáo条)年：幼童时期即喜读张隐庵[2]张隐庵：即张志聪，字隐庵，清初医家，钱塘(今浙江省杭州市)人，著有《素问集注》《灵枢集注》《伤寒论集注》《金匮要略集注》等《伤寒论注》，先君子[3]先君子：对已故父亲的尊称见而慰之，以为读书之暇，倘得略通医理，是亦济世之一术也。年十六，会先君子病洞泄寒中，医者用芩、连十余剂，病益不支，汗凝若膏，肤冷若石，魂恍恍而欲飞，体摇摇而若堕，一夕数惊，去死者盖无几矣。最后，赵云泉先生来投以大剂附子理中加吴茱萸、丁香之属。甫进一剂，汗敛体温，泄止神定，累进之病乃告痊。云泉之言曰：今年太岁在辰，为湿土司天;又当长夏之令，累日阴雨，天人交困，证多寒湿;时医不读《伤寒·太阴篇》，何足与论活人方治哉!予自闻此语，然后知仲景方治果足脱人于险也。
厥后，予治举子业，辍而弗理。光绪中，赴试金陵，途中卧病。偕行者略知医方，日以藿香、佩兰进之，汗出而热不除。抵金陵，病益殆。适先表伯陈葆厚先生来同寓，诊予脉，曰：病当速愈，但累经发汗;津液已耗。因向药肆中购荷叶露三大瓶，及哀家梨[4]哀家梨：梨的一种，相传汉秣陵哀仲家种梨，实大而味美，时人称为“哀家梨”十余枚，曰：渴即饮之，饥即啖之。予从其言，半日而尽。抵暮，携药及煎粥之器及米、炭来，予睡方醒。闻药香，葆伯令侍者进一瓯，自觉满身沾渍。中夜，衣被俱湿，葆伯为予易衣被。问其方，则曰：桂枝白虎汤也。予至是全体舒畅，呼粥尽二碗，安眠达旦，非复病夫之故态矣。予至是益信经方，然以家君子期望予掇取科名，未暇尽瘁研究。
自甲辰礼闱[5]礼闱：古代科举考试之会试，因其为礼部主办，故称礼闱后，诏罢科举，家君子亦于是年弃养[6]弃养：指父母逝世。然后浏览《伤寒》《金匮》全文，予年已三十有八矣。嗣是以来，慨然兴救世之志，然其端实起于家庭：用大剂附子理中，则自先母邢太安人病洞泄始;用皂夹丸，则自母氏病但坐不眠，时吐浊痰始;用十枣汤，则自母氏病痰饮始;用甘草粉蜜汤，则自家婢病蛔厥始;用大黄牡丹汤，则自若华母潘氏病肠痈始。莫不随时取效，其应如响。然则仲景之书，岂金元四家所能窥见万一哉!所谓仁人之言，其利溥[7]溥(pǔ普)：广大也。
予年过五十始来上海，其间用经方取效者十常八九。顾[8]顾：只是性疏懒，耽吟咏，于活人方治，境过情迁，略不措意，故存稿绝少。即偶焉录存，复为从游者携去。甲戌年，姜生佐景来，掇拾方案，左以解说，名之曰《经方实验录》。数载之中，裒[9]裒(póu抔)：聚集然成集。行将刊布问世，丐序于予。予笑谓姜生曰：此书一出，其于予《伤寒金匮发微》有光矣!爰本平素趋重经方颠末，拉杂书之。
丙子立秋后二日江阴曹家达序于上海寓斋
章次公[10]先生序
成之从曹师游也，于今十七年矣。师以经方治病几于数见不鲜，成之心好之，故每遇重证往往以师为法，即当时有曹派医生之目，予亦弗之辩也。盖观师方治往往如己所欲出，故于师之验案亦若不甚珍惜，窃谓取法其意足矣，安用此琐琐者?为若必汇而录之，仲景原书固自在也。
姜君佐景自近三年中始游师门下，乃辑师验案及己所效用之经方，解说而详述之，名曰《经方实验录》。其意适与成之相反，此何说欤?成之所以不录验案但师其意者，为一身之学术计也。今姜君广搜验案使天下人知经方之有实用者，为全国之学术计也。然则独善其身何如兼济天下之为广博哉?然后叹予向日之所见为拘墟[11]拘墟：亦作拘虚，比喻孤处一隅，见闻狭隘，不免对姜君而益滋惭恧[12]惭恧(nǜ衄)：羞惭也。
丙子重九日同学章成之序
邵餐芝先生序
复古不已，终必达于本，凡事尽然。今夫长沙之术，体实而用玄，事有征验[13]征验：证据，事实根据。乃时师倒植，转尊叶、吴新学，无识猥邵欧美，盗憎主人[14]盗憎主人：盗贼憎恨被他所盗窃的物主，比喻邪恶的人憎恨正直的人杂然同辞，夏璜[15]夏璜：美玉名楚玉视同粪土，此所谓以二缶钟惑[16]二缶(fǒu否)钟惑：弄不清缶与钟的容量，比喻弄不清普通的是非道理也。可不大哀乎?
予自辛未先人患痰饮，辗转误治，以至不起。恨市医害道，始闭户单精嫥[17]嫥(zhuān 专)：专一究伤寒大论，发愤寝馈，搜购注疏，殆遍旁及诸家医案，密栗[18]密栗：缜密比勘，稍稍出所学，为人诊病时获奇效。尝治壮夫痰厥，半夏重用至二两;治小儿吐蛔，赭石重用至二两四钱;又治小儿头面如焚而下利不止，用《金匮》麦门冬汤;治妇人血瘀，脉伏如狂，用《伤寒论》桃核承气汤;治妇人崩漏，师《内经》茹藘乌鲗丸意，用张氏固冲汤出入损益;阳明燥结兼结胸，则任大承气合大陷胸汤;痰饮，则用苓桂术甘五味姜辛半夏汤、小青龙加石膏汤;疟，则用白虎汤加半夏;妇人病后脉弱，则用真武汤加薯蓣，其茯苓、半夏皆重至二两，石膏、薯蓣皆重至四两，附子重至五钱，服后瞑眩者达半日许。每任重剂，见者咋舌，然皆复杯取效，余乃亟叹经方功用之神奇，岂金元诸家与夫吴下派所能梦见万一者。
今年春，以文字因缘得交姜子佐景，而经方大家曹公颖甫者，姜子问业师也。二人者曾为拙著《伤寒论新诠》损序。兹《经方实验录》将行世，则师案而弟子编者载之空言，固不如见诸行事之为深切著明矣。间如神志恍惚以阙上蒸热，用大承气;小儿脉微细但欲寐，舍四逆而取麻附甘草，几于入虢望色，神妙欲到秋毫之颠矣。又如肠痈病，数千年所不经见，西方医所无奈何;大陷胸证，恽铁樵疑莫能明;葶苈泻肺汤，张锡纯希见著录。此书皆历历详之，非夫黄中通理[19]黄中通理：以黄色居中而兼有四方之色，指通晓事物的道理独造幽奥者能乎?斟其淑静，味其奇侅[20]奇侅(gāi该)：奇异，非常，可以遣东西下士之鄙，执而寻仲师坠绪[21]坠绪：指行将绝灭的学说于微芒，虽达于本不难矣。其视东洞、丹波、汤本何如哉?彼徒拾掇欧美皮毛。与夫冀得为叶、吴之后世者，将皆夺魄焉。所愧者，郢人能垩其鼻端若蝇翼。吾斫之未能运斤成风，佛头着粪[22]佛头着粪：原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污好的东西，余数有讥矣。
柔兆[23]困敦[24]辜月[25]浙婺邵餐芝序
叶橘泉先生序
中医存废问题，在目下确尚未能解决。中医改进方针，现在可谓主张纷歧。主废弃者谓中医说理太荒谬，不合真际，此言确属实情。主保存者谓中医治疗有不可思议之实效，能补科学方法之不及，此亦不可磨灭之事实。前者谓中医治疗的功效在药而不在医，故中医当废而中药不可废;后者谓中医之学理是哲学，无在不合于科学，中西学说只须加以汇通，即是中医科学化。于是编刊物，印专著，纷纷出版，几如雨后春笋。然而一检其内容，非摭拾[26]摭(zhí直)拾：采集陈言，即妄逞臆说，或猎取一二科学名词，硬凑五行气化、经络运气等腐说，如中学为体，西学为用，以及中西沟通等，连篇累牍，汗牛充栋之作，殊少见能差强人意者。
鄙人以为中医之治疗功效虽在于药物，然决不是各个药物单独所发挥之效力，而方剂之配合大有研究之价值。以临床之经验言，知整个之经方每能起沉疴大疾，若杂凑药物以成方剂，则治效即大减。后人妄谓古方不宜于今病，而臆造时方，此中国医学所以至元明而退化也。盖古人由体验得来之整个经方，其组织自成为一种混合的药效，故某方有某方的主治症候。如麻黄汤主治太阳病脉浮、头项强痛而恶寒之无汗脉浮紧;桂枝汤主治同类症候之有汗、脉浮缓等是也。
治中医者除深究药物之外，尤须注意经方方剂及主治症候之研究。证候者，人体因病理的变化而所显的征象也。古医之无病理学固不可讳，而证候之认识为方药治疗之相对的凭藉。若废弃中医，而专研药物，则试问抛弃数千年经验之凭藉根据证候而投方药(经方)，而另起炉灶，迂迂远远的化验药物，那不但舍近就远，而且不易得到效果，此所以主废弃者未免流于偏激也。至于主保存者，于中西绝不可通之中，硬求汇通，牵强附会，以图整理改进，窃以为亦徒劳而少功，此所以主保存改进者之方针亟宜瞄准也。
医学重实验，欲求治验之效速而确，舍经方莫属。方剂治疗之对象是证候，欲究证候之所由来，则细胞病理之机变不可不知。推而至于生理、组织、解剖、病理、药理等，均为必修之科。鄙人承海内同志不弃，佥[27]佥(qiān千)：众人，大家以识途老马相视，纷纷来函，询以中医改进之方针，及所应读之医药书籍。或以新出医书之良劣为询，或要求介绍最精良之近代作品，书函叠积，苦不胜答。因藉报端刊启事，介绍同志所应读者，以科学的生理、解剖、病理、药理等外，中医书籍惟《药物》《方剂》《伤寒》《金匮》《千金》《外台》等经验的古方，证候治疗的学术而已。
神交姜君佐景所编之《经方实验录》，适已杀青，驰书索序。喜其以忠实之笔，述经方大家曹颖甫先生之治验，周密翔实，得未曾有。姜君更阐发其病理药理，治案有姓名与住址，复影印曹先生之原方，以真确之事实，报告最有实用之经方治验于医界。使人对于经方减去畏葸[28]畏葸(xǐ洗)：畏惧，害怕过虑之观念，其功实不在仲景下也。此书出而果子药[29]果子药：讥称效力微弱而又香甜的药剂为“果子药”敷衍塞责之时风或可稍杀，其对于改进中医前途，宁不大哉!爰书所感以应之。
时民国二十五年叶橘泉书于苏州存济医庐
熊世琳先生序
近世俗医于仲景之学入之不深，对经方辄多畏避，创为辛凉轻剂以欺世盗名，乃使仲景之道郁而不彰。今佐景先生以其纵横矫健之笔，将其师曹颖甫先生平日历奏奇效诸经方为之阐幽抉奥，疏通证明，裒成一帙，颜[30]颜：指题字于匾额或书籍封面上曰《经方实验录》，以大声疾呼于医界。
吾知是书一出，不惟可以医病，亦且可以医医，诚足以振聋发聩，羽翼仲景矣!凡治医者，尚能将是书精究而熟玩之，更进而与曹氏《伤寒发微》及《金匮发微》二书相互印证，则于治病立方必有左右逢源之乐，其津逮[31]津逮：由河道渡口而到达，常比喻指引后辈做学问的途径后学，沾溉[32]沾溉：沾濡浇灌，比喻恩典、德泽医林，夫岂浅鲜哉!予受读既竟，特勉缀数语弁诸简端[33]弁(biàn汴)诸简端：放在书籍的前面，非敢云序，亦聊以赞扬于万一云尔。
岁在丙子仲夏南昌熊世琳绎言拜撰于种杏医庐
般子正先生序
昔人有言曰：“良医之功，等于良相。”此褒医之语也。而又有言曰：“学书费纸，学医费人。”此贬医之词也。褒之贬之，孰言足信?余今敢立于现代医界之基石而宣告于众曰：褒之殊未必当，而贬之则近乎是也!世之人有疑吾言倾于偏激者乎?然余固滥竽医界中之一人也!且请一罄余言何如?
余自肄习医学以至开业问世，迄今凡十数寒暑。医风腐化，习俗卑趋，瓦釜雷鸣，黄钟尘覆[34]瓦釜雷鸣，黄钟尘覆：陶锅发出雷鸣般的响声，黄钟蒙尘废弃比喻无德无才的人占据高位，有才德的人被弃不用。不学无术者，固无足论矣。即有一二高明之士，亦常为环境所囿，未敢轻用大方，启人疑畏。而社会间好事者，复多一知半解之流，甚至医界中人亦复助长其风，逐致一方既出，众议纷纭。不曰若者寒若者热，即曰斯者轻斯者重，而对于方之意义，药之组合，既无整个之认识，复乏深层之研究，而辄狺狺[35]狺狺(yín yín 吟吟)：犬吠声，比喻议论中伤之声喧嚷;争辩不休狂吠，沾沾骄喜，以致形成社会间一种“避重就轻”“习非成是”之风气，医道遂于以大难，学术乃不复可问!明末大贤顾亭林[36]顾亭林：即顾炎武(1613—1682)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏省昆山市)人，明末清初杰出的思想家氏所著之《日知录》中曾有论医一则曰：“古之时，庸医杀人;今之时，庸医不杀人亦不活人，使其人在不死不活之间，其病日深，而卒至于死……今之用药者，大抵泛杂而均停。既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。而世但以不杀人为贤……《易》曰：裕父之蛊，往见吝。奈何独取夫裕蛊者?以为其人虽死，而不出于我之为。呜呼!此张禹之所以亡汉，李林甫之所以亡唐也!”于此足征医多庸才，或意存躲避责任者，固自古已然，第[37]第：但是于今益烈耳!所谓“学医费人”之语，宁不可信?而其欺世之深，为祸之久，可胜慨哉!可胜慨哉!余既不幸置身斯境，临症疏方，轻则恨无以驱病毒，重则惜无以祛人疑，其精神之痛苦，几欲弃医而更他业。常闻余师有一诗句曰：“深悔当年误学医!”余初过耳若忘，何期今日身历其境，始知此语固大堪玩味者乎?
吾兄旧曾告余一联云：“儿女性情，英雄肝胆;神仙手眼，菩萨心肠。”余一闻而善之，且甚觉若用此语以绳医为最切。医界先哲孙思邈先生亦有言以勖医者曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”余何人斯?讵敢妄以道义自诩?惟念医家动作，辄与病家之幸福在在攸关，稍一不慎，非徒个人之精神、物质、生命均将感受牺牲，甚至大家庭全民族亦或蒙受相当之损害。吾人倘稍具良知，又安敢轻忽?余自秉兹旨趣，献身社会以来，虽日处恶劣环境之中，固未敢一日忘其责任，以自欺欺人也!对于临床施治，辄不禁战战兢兢，时以“小心辨证，大胆处方”八字悬为座右铭。盖以小心辨证，庶可期其毋失;大胆处方，始可责其必效耳!以历年之经验言之，殊觉经方之效能，常具神妙之功绩。方既精纯，药亦锐利。倘果投之得宜，无不有绝大之收获。
以个人之方案言之：例如前五年间，曾以大青龙汤一药而愈病经两旬、医更三四之所谓“冬温”症。前年秋，又以桂枝加大黄汤治愈病八九月、日二三行之“肠澼”症。去夏间，又曾以附子汤合桂枝人参汤(桂用桂心)治愈时逾一载、日辄两次之“滑泄”症;又以桃核承气汤合排脓散治愈当脐剧痛、每便下血之“肠风”症。其余如叠以大柴胡和调胃承气汤治愈身热脘痞、胁满腹痛之“胃实”症;小建中汤合四逆散治愈中焦嘈杂、四末清冷之“脾虚”症。其类甚多，不遑缕举。凡此所述，仅就一时记忆所及而语，非敢妄以治绩自炫。盖难在用方中肯，尤难在投药负责，姑略举数例如是耳!
友好中常有以勿用重药以致惊世骇俗，而或影响业务相劝者。余曰：“盛意良感!惟君非医者，似不知个中真理之所在。盖疾病之发生，乃生理之反常;药物之矫治，系利用其偏性。质言[38]质言：如实而言之：则病与药之关连，正相反相成者耳!以故方药之运用，无所谓轻重;医者之胆量，亦无所谓大小。用之当，则附桂正所以生人;用之非，则参芩适用以祸世。药之功罪，固用者之功罪，何预于轻重大小之本身哉?倘明致谨慎之名，阴成委责之实，则恐恶斯甚矣，过莫大焉!君果知其中之因素乎?余今之所为，亦但行其心之所安而已!非然者，纵可徇俗求荣，盗名欺世，君又奚取?”诸友闻言，辄憬然若悟，无以难而退。
惟自顾学识浅薄，技术平庸，纵稍具袜线之长，讵敢效器小之量?既懔于“医司人命”之责，复味于“学无止境”之艰，爰自忘其愚陋，对于医学之进修，时未敢忽。最近叠于各医刊中获见颖甫大师所历试，佐景先生所编述之《经方实验录》多则，虽仅一鳞半爪，已征良将宏韬。拜读之余，不禁作“旷世一有”“人间那得几回闻”之想，而自惭所学有若小巫也。
余景仰颖甫大师之德望，固非自今日始，而于读此书后则尤甚。盖所记述之方案，无一非卓识负责，精旨独到之结晶品。以此而知大师拯救疾苦，造福病黎之灵且确，伟且著也。昔贤有言曰：“独善何如兼善?”今大师不私平日宝贵之心得，而慨然由佐景先生搜集编按，著之简素，贡之社会，是则愿移独善其身之行，而扩为兼善天下之举也。大师之德，固足麟炳千秋，昭垂万世，而佐景先生赞襄发皇之力，更安得以常功衡计耶?余至愿此书一出，环宇风行，一药“正虚邪实”之医林，与夫“舆论杀人”之社会也。敢秉心香一瓣，昕夕[39]昕夕：朝暮，谓终日祷之。
今全书出版有期矣。辄不避“辞费”之嫌，而摅其所怀，抒其所感如是，其亦能免夫“着粪佛头”之讥乎?
民国二十六年元旦殷子正序于安庆
杨志一先生序
自“轻可去实”之说兴，经方遂不为人所重视，医者但求无过，避重就轻，即偶有用之者，病家亦顾而却步，竞相效尤，风靡一时，而仲景之方几成寡和之曲矣。噫!时方流行，去实验益远，欲求中医之振兴，进而与西医抗衡，安可得乎?
民国十一年，志一负笈[40]负笈：背着书箱，指游学外地上海中医专校时，曹师颖甫讲授医经，兴味盎然。次年秋，志一以饮食不慎，身染霍乱，吐泻肢冷，势濒于危。同学章君次公邀师来诊，投以大剂四逆汤，二剂而安，经方之神效固早已尝试之矣。问世以来，服膺[41]服膺：铭记在心;衷心信奉师训，悉心体验，深知功效宏而应用广者，固舍经方莫属。除四逆汤之于霍乱(虎列拉)外，如麻杏石甘汤之治喉痧(猩红热)、小青龙汤之治肺风(急性肺炎)、栀子厚朴汤之治湿温(肠室扶斯)、大黄牡丹汤之治肠痈(盲肠炎)、十枣汤之治悬饮(肋膜炎)等，苟对症施用，靡不立竿见影，化险为夷，此其彰明较著[42]彰明较著：指事情或道理极其明显，很容易看清者也。
师著行《伤寒发微》《金匮发微》二书后，同学姜君佐景编师医案成《经方实验录》一书，复加按以伸其义，痛砭时弊，独标真谛，俾[43]俾：使世之以玄学相视者，亦知吾国医学确有实验可据，绝非空言所能左右;挽医林颓风，新世人耳目。然则本书之作，其价值宁可以道里[44]道里：路程，里程计哉?
丙子十二月一日拙师门下同门吉安杨志一谨序
尹逸夫先生序
曩者[45]曩者：以往，从前，过去肄业医校，与秦子伯未、张子雄飞、许子半龙以诗请业于颖师门下。师邃于医而娴于诗，诗源汉魏而医宗长沙。无如当时诸子皆舍医论诗，故得力于诗者多，而致力于医者少也。盖学者有大患二：急于行道者，弃经方而不敢用;好臆断者，非不知经方可贵，辄随翻数章，若有所悟，寻以卷目浩繁，难撮纲要，辍而弗读，此医道之所以常不明也。
医籍最古者，莫如《伤寒》《金匮》，而诸家笺注者又不能澈[46]澈：通其底蕴，而改其讹误，令读者多明昧参半之处。吾师乃不畏艰深，独殚思竭虑，潜志阐扬，治迹多以经方奏功，盖仲圣有嗣音矣。迹其心力所萃，已梓行者有《伤寒发微》《金匮发微》，其余师说验案，二十年来颇多散失。
逸夫衣食奔走，久违师训，辄用愧恧。乃姜君佐景受师亲炙[47]亲炙：指直接受到传授、教导，不过在三数年间，慨然以搜集散佚诸什为责，积案若干，都为一集，附以按语，成《经方实验录》。寿之梨枣[48]寿之梨枣：指刻版刊印书籍，闻者壮之。语云：学于古训乃有获，发仲圣之秘者，吾师也;公吾师不传之秘者，姜君也。问世有期，用缀小言。而予年未四十，颓状都陈，倘吾师仍以不屑教诲也，而教诲之乎!
二十五年云南起义纪念日上虞尹逸夫识于题凤庐
张治河先生序
姜君佐景，余千里外志同道合之交字交也。上年初，翻阅各刊，拜读其《经方实验录》，三复[49]三复：犹言三遍，谓反复诵读之下，觉有羽翼《伤寒》《金匮》之价值。因欲窥其全豹，俾开茅塞，故不揣冒昧，上书姜君，旋蒙惠赐医案多篇，征余评语。余感姜君垂青之盛意，故亦不辞谫陋[50]谫(jiǎn简)陋：浅陋，贡献刍言[51]刍言：浅陋的言论，复蒙录登各刊。由此益加接近，遂成契友[52]契友：意气相投的朋友。
最近，姜君应各地学者之请，将成书付梓，向余索序。余思姜君此举不独加惠于医林，抑可发扬国粹，推行国药，诚有益于民生之事也。现在吾国医药日渐衰颓，西洋医药大有取而代之之势，外溢之金钱不计其数。考吾国医药非不良也，其发明之早，成绩之优，药物出产之丰富，方剂组织之精密，允称世界之冠军。特因汉唐以降，五行之玄说盛行，学者竞尚空谈，凭幻想而用药，谓之“时方”。古人确具科学性质之经验良方反弃而不用，造成近代中衰之现象，良可慨也!此时若不急起复古，提倡经方，使收伟大之治绩，以挽回民众之信仰，则中医必陷灭亡，民生更不堪设想。
当知中医所以得长存至今者，不赖虚玄之学理，而在灵异之药效，为其能起沉疴比比[53]比比：频频，屡屡也。试问起沉疴者，果系桑菊平肝，银翘清肺，木蝴蝶、路路通、丝瓜络、荷叶筋等轻描淡写之果子药耶?抑系麻桂硝黄等之仲景方耶?将不辨而自明矣。今姜君抱济世之宏旨，述实验之经方，余知长沙绝学自此复兴，民生受益将永永无穷匮矣!爰不揣固陋，而为之序。
民国二十五年十二月益林张治河序
吴凝轩先生序
拙巢夫子[54]拙巢夫子：即曹颖甫少事举业，精诗古文辞;中年治仲景书，批郤导窾[55]批郤(xì细)导窾(kuǎn款)：指从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题，精审绝伦，所处医案泰半[56]泰半：大半，过半直录经方，绝鲜损益。以其见之真、辨之审，故方无不用，投无不中，视危难险证蔑如[57]蔑如：没有什么了不起也。居尝喟然叹曰：予之治医，岂故好古而远俗哉?徒以江南无正伤寒之谬说行，仲景活人之大道湮，而生民之厄运至，勉挽狂澜不得已也。顾老夫耄矣，不能复有进益尔。曹英年尚其勉旃[58]旃(zhān瞻)：文言助词，相当于“之”或“之焉”，凝轩闻命之下，窃凛然有所惧焉。
退思我国医学，以汉代为鼎盛，唐孙思邈有《千金方》传世，尤为近古。自宋以迄明清诸家，挟其偏见，各树一帜，竞以虚无渺茫之论，测脏腑实质之病，驯至[59]驯至：逐渐达到说理以玄妙为尚，用药主轻灵为巧，以是求愈人疾，岂不难哉?间有一二杰出之士，能秉笔注《伤寒》《金匮》，观其文，标新立异，非不动人也。无如临诊处方，又悉平淡下品意。若著书为一事，临诊又一事。不啻阳尊仲景若天人，阴畏经方若蛇蝎，自为矛盾，曷胜浩叹。
降至近年西学东渐，又有人焉不自量力，谬以陈腐不经之说与西医相搏，其被摧残拉朽，固在意中，犹曰：我能斩将搴旗[60]斩将搴(qiān千)旗：拔取敌旗，斩杀敌将。形容勇猛善战，是亦腼颜而已，曷足贵乎?盖中医之长不在乎理论而重在辨证，果能凭证用方，已可生死人而肉白骨。夫医以愈病为职者也，得此尚何他求哉?独怪仲圣以后之人，舍本逐末，浑浑噩噩，以迄今日举目中流求一砥柱，而不易觏[61]觏(gòu勾)：遇见有之。其惟拙巢夫子乎?
夫子临诊四十年，著有《伤寒发微》《金匮发微》二书，至所处方案率多散佚，其中大案险证不可胜数，学者惜之。学长姜君佐景乃奋起以表扬师道为己任，穷数载之心力搜集编纂，卓然成《经方实验录》，凡二集。集中逐案附以按语，如抽丝如剥蕉，大能启发阅者之巧思，间亦附以己之治验，其精湛几与夫子相埒[62]相埒(liè列)：相等。盖君之治医，一以夫子为法，同以实验为依归者也!夫子尝称之曰：能得我真传者，丹徒章次公之后，佐景一人而已。其能得师心有如此者。
是书在各医药杂志中发表未久，而读者赞许之函已纷至沓来。君乃徇众请先刊首集，行见问世之后，不胫而走。于是乎，经方之价值彰，而医界颓风扫。苏子不云乎：言有大而非夸者，达者信之，众人疑焉。世有能读此编者，当不以斯言为阿好[63]阿好：迎合别人的爱好也。
民国二十五年冬月拙师门下学弟吴凝轩拜序
姚世琛先生序
在医学前进的史上，演到了清朝的一页，已将古方渐渐地推翻，而递嬗[64]递嬗：依次更替，逐步演变到“轻灵派”了。因为这时有叶天士先生创“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的学说，于是他一辈子是“轻描淡写”。这在他的大著《临证指南》上尽可看到的。
后来吴先生鞠通出世，因为崇拜叶氏的缘故，将圣人张仲景的“六经学说”暂且撇开，并很巧妙地主张利用那“三焦论治”，而成立了一部《温病条辨》。于是中国如江浙皖闽以至边远的各省，就相率地引用这些成方，师传其徒，父诏其子，因此形成一个“薄荷牛蒡”的世界!
然而这些都是叶、吴的罪戾[65]罪戾：罪恶过失么?近今很有一部分人是这样抽象地固执地批评说。但是这些批评都已错误了!我们过去的一些诅咒和嘲骂，终究是太亏负了他们了!这是什么原故呢?因为那时叶先生正生长在鼓舞喧阗[66]喧阗(tián田)：喧哗，热闹的姑苏，吴先生亦悬壶于南方偏中的淮阴，所诊皆王公贵人、富贾大商。这些人却因为平时的养尊处优，贪腹纵色，稍有不适，也不过是偶然的感冒，轻微的疲劳罢了。所以风寒不需要麻、桂，至多不过荆、防、羌、独;不汗出而烦躁，用不着大青龙，仅以普通疗法取胜。遇着胸痞，正如叶氏所说：“如近俗之杏、蔻、橘、桔，具流通之品可耳。”诸如此类，不胜枚举。这全是环境关系，往往自然而然。
可是，从此我们大部分神经过敏的同志，既把这个主观看得非常错误，而又养成一个颠扑不破的惯例了。积日愈久，也好像只知有这样两部“金科玉律”，而将那“宝藏待发”的圣经《伤寒论》竟就束诸高阁(或许没有看见)!
这他们的观念有五：(一)师徒互相传授，习惯使然。(二)《伤寒论》系属汉文，词简意奥，不如《指南》《条辨》比校容易批读，浅学者流，因此不愿寓目[67]寓目：过目。(三)误解叶、吴学说，一意孤行，迷惘日深。(四)因执《伤寒论》原为古来学说，不能适合现实，避之如虎狼不啻。(五)现在病家心理，大都喜轻避重，一般狡黠的医师，固此乘机取悦。就是一两个明达之士，心欲发挥《伤寒》效能，又恐遭人忌讳，相率裹足不前。此外，加之那些所谓“时方派”的大吹大擂，社会心理的逐日积压，所以遂使一部仲圣精英的读本，因此奚落得不堪闻问!我想，这倒不是叶、吴的作俑，好像还是我们误解了罢!
至于追究前人之著温病书者，也未尝把《伤寒论》丢在眼外。例如吴氏曾这样说过：“是书虽谓温病而设，实能羽翼《伤寒》。若真能识得伤寒，断不至疑麻桂之法不可用……”且开篇即以桂枝论治。周禹载氏著《温热暑疫全书》也说：“仲景于《伤寒论》中，温热森森具载，黄芩、白虎等汤，是其治也。后之学者，苟能引申此意，便可变化不穷，神明千载;不能细察其理，反执以为治伤寒之法，盍[68]盍：何不思本汤既无外解之功，又无内夺之力，圣人立法，果何谓乎……”其卷一、卷二、卷三，并首述仲景正文。吴又可在其《温疫论》自述之中，又有下列记载：“仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下后世，用心可谓仁矣……”所以由此种种看来，他们虽然把伤寒与温病分成一条鸿沟，但其理论基础，大都仍建筑在圣人身上。其他如金元四家，以及清之论温热病者如王孟英、陈平伯、凌嘉六、薛生白、澹然子、戴麟郊、柳宝诒辈(以上诸公，限于笔者曾经见其作品而言)，虽然思想各有所偏，或自狭于一家，然而他们的着眼立足之点，也可说从来没有违背《伤寒》。
再进一步说，《金匮》(前人与《伤寒论》并称。因仲圣原著《伤寒杂病论》合十六卷，《金匮》方论悉在其中，自王叔和编次，始分为二)确是一部主治杂症的矩矱[69]矩矱(yuē 约)：规矩法度。翻开了一本普遍通行的《医方集解》，所记载的《伤寒》《金匮》的方子，几乎占了整个的十分之四。这不是圣人伟大的一个证明吗?又如自魏晋以后，虽然名贤辈出，但他们对于杂病的理论学说，实质能超出仲圣的遗训，究竟有几个呢?白虎、黄芩、承气、泻心等汤应用于我们的临床，似乎不见的时候还很少罢?周扬俊《二注玉函》自序所谓：“……其间推测病由，如六淫之气，七情之感，脏腑之伤，及汤丸之补泄，气味之缓急，罔不毕备……”这真是一个确切不磨的定评啊。
我们总括来说：全是我们自己错误了!我们既不得踏进仲圣的堂奥[70]堂奥：厅堂和内室。喻深奥的义理;深远的意境，又不能步趋前贤的天才，百余年来因袭着上述的因素，误解了一切的事实。因此，具有真正价值的许多宝贵的经方，也就是这样轻轻地放过了!这是多么可惜的事情呢?
但是，我们就这样任意地因循么?笔者以为，这是绝对不能的。因为柯先生韵伯曾那样愤慨地表示过：“仲景之道，至平至易;仲景之门，人人可入……”这样一个强有力的遗训，总要使无负于这个先贤的深心，这才是我们后人应尽的义务呢!所以我们应该上追圣人的典模，下尽各个的苦心，将《伤寒》整理成一有系统而具有科学化的学说，使整个有一个共同进取的标的。一方面要发挥经方的效能，使前面所说的那些人知道经方的功用，因而引起了他们研究经方的兴趣;使他们渐渐步入圣人的阶梯，造成了“家弦户诵”的习惯，革除了从前一切的积弊。俾人人知道麻黄桂枝之不宜避忌，青龙、白虎之亟应取用，慢慢地走入“改进”的道路上来，这的确是未来的中医界一件唯一而伟大的工作呀!
江阴曹颖甫先生是海上的名医，这是谁都知道的。他生平工诗词，而又长于丹青。对于医学的研究，则一宗圣人的遗法，一往直前，绝无旁顾。四十年来，以经方治愈的病人，我们正不知如何可以胜数!真可说是近代一个纯粹的“经方家”了。他先后有《伤寒发微》《金匮发微》两书问世，前者是演述《伤寒论》深层的意义，可以看作整理完成的某一部分;后者乃参入了他的治验，并附列了许多新的收获。例如申明一物瓜蒂汤的所以疗治太阳中暍，瓜蒂绝不具有吐下的力量，不过使病者微汗即愈。别怀深识，诚能一扫前人的陈说(笔者按：《本经》与《心典》均言能吐能下;《衍义》虽明知水行皮中，而皮中者属表，惜仍随文敷义，而含糊曲解者正复如此)。他如言甘草粉蜜汤之粉为铅粉，不落赵以德注胡粉之窠臼;蒲灰散之蒲为大叶菖蒲，一改尤在泾言香蒲之旧例;蜘蛛散之蜘蛛并无毒(诸家大都谓有毒)，可以治狐疝之如神;蛇床子散本治阴中痒(蛇床子原具杀菌之功效，所以笔者常疑蛇床子散条的“寒”字或为“痒”字所错误;而“温”字作一“熏”字或“洗”字解，庶几于症方皆符合)而温阴寒之坐药，当是吴茱萸蜀椒丸;等等。这样在发挥经方的功效外，实在又具有一些深切的创造工夫了。
不过先生为性很孤僻，往往视记录学验为不屑为。是以除这两部“前侔[71]侔(móu 谋)：相等，齐古人，后启来兹”的著述外，要求先生实录的人，这就很是难能的事情了。所好现在先生的高足姜先生佐景氏，以数年来侍诊余闲的光阴，把先生平日的方案和学验，陆续地裒成了一帧，名之为《经方实验录》。于是从前大家所希冀所仰望的问题，将给我们一个圆满的解决!
但是，这其间决不是曹先生单纯的学验和方案。因为除曹先生的学说将永远留给后人仰慕外，姜君曾鼓起了他的“纵横矫健”之大笔，那样很详确地敏捷地加入他的“按语”了。而这“按语”也决不是肤浅平凡的“附作”，试看在本书未出版前发表于各大刊物的一部，是怎样的令人钦佩呢?例如桂枝汤证其四按内，他对于桂枝汤之研究，解释桂枝汤和他条白虎汤、桂枝白虎汤、大陷胸汤等的真际之药理，是多么的简括而透澈，多么的耐人寻味啊!他如详述服药后之反应，使读者见之可获知“左右逢源，触类旁通”之妙处，以及对事实能旁敲而侧击，对说理能反复以推详，这样使曹先生的深理与奥义，益发跃然于吾人之目前，其功岂下于柯氏之阐发圣意而成为《来苏集》，尤氏之注疏《金匮》而作成《心典》吗?
总之，我们对于本书要有深层之认识，进而精究于曹氏之前著。我们要无负于古人之劘[72]劘(mó 摩)：砺，磨心，要无负于曹先生之渊博，要无负于姜君之精探。希望继本书而行世的关于进窥经方之医籍，要不断地表见[73]表见：记述，记载着，这是有期于现在和未来的同志的!
一九三六年岁暮东皋后学姚世琛于病中叙
中华国医学会题词
题为姜佐景先生编纂曹颖甫《经方实验录》
意沦功深
中华国医学会
朝鲜桂山医学研究所题词
真理不灭
朝鲜桂山医学研究所
张怀霖先生题词
丙子冬月集仲圣句奉题佐景道长编按曹颖甫夫子临证医案
留神医药，精究方术；上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全；乃勤求古训，博采众方，并平脉辨证，尽愈诸病；自非才高识妙，岂能探其理致哉！
吴门后学张怀霖
范灵昭先生题词
轩岐嗟不作，吾道日以差。伪医充市井，居然多名家。出入富贵门，鲜衣乘高车。发汗辄豆卷，驱风惟菊花。治病若儿戏，误人宁有涯。目击滋心伤，无计克群邪。拙巢曹夫子，词章有声华。余事及刀圭，宗法张长沙。《伤寒》《金匮》书，钻研兴偏赊。大剂起沉疴，美誉羸交加。名作登梨枣，精严无疵瑕。一编堪寿世，独以经方夸。
岁在丙子十二月常熟晚学范麟灵昭未是稿
杨医亚先生题词
颖甫先生雅鉴
阐发秘奥
杨医亚题
宋永祥先生题词
佐景先生伟辑
证治模范
如皋宋永祥拜题
汪剑嵩先生题词
《经方实验录》出版
事实胜于雄辩
汪剑嵩题赠
谢敏言先生题词[74]
仲景医师宏著《经方实验录》三版问世纪念
悬壶三十载，美誉早宏扬。书得南阳秘，学追莘野长。
驻颜传妙药，起废缵经方。良相功同论，苍松晚傲霜。
湘阴谢敏言敬题
本书读者评语之一斑
曹炳章先生自绍城来函云：“令业师曹颖甫先生经方医案，经先生条注发明，曹公学说博古通今，弟甚钦佩。再加先生新的理解，更增色彩。际此国医改进时期，此书一出，定卜不胫而走，全国欢迎。弟虽老眼昏花，亦欲一新耳目。”
田载五先生自南通来函云：“《经方实验录》一书，各方同仁盛称其能开茅塞，其内容之可观，定当如韶乐之尽美又尽善。而欲登长沙之室者，犹虑无阶梯乎？不佞[75]佞：谦辞，犹言不才竟不觉悠然神往，欲此大作到手，几同‘朝闻道，夕死可之’慨焉！”
言金声先生自吴县来函云：“颖大师诚今世之国手，仲圣之功臣也。一生验案不可胜数，先生详细论注，使阅者于临证得莫大利益。一似面受师训，而病者少冤屈之事；挽颓风于既倒，发古今之奇观……”
刘康宁先生自四川广安县来函云：“仆最喜读《伤寒》《金匮》，以故备其注释不同者，无虑十数部，然皆对于经方无详明确切之正解。其他医案方书又非采用经方，何由阐明？本论前于《光华志》获见大著，极为钦佩。曾托该社代购，苦不得；拟逐案抄录，又苦残缺不全。今闻发行之讯，不禁欢喜欲狂。”
吴匊方先生自江西景德镇来函云：“尊录出版在即，不胜欣盼，欲窥全豹，已形梦寐。”
涂用之先生自四川乐至县来函云：“贵录用方神妙，非常人所及，向欲读此书而不可得。”
张惠臣先生自无锡来函云：“布刻医书不可有错字，一字之误，性命系之。××医书竟不可读，此不仅张之洞呵为靡费已也。”（佐景按：谨拜命）
李翰卿先生自太原来函云：“本书须力求普及，庶于中医前途，有莫大之希望。”
孟聘卿先生自山东长山来函云：“杰作启迪后学，嘉惠来兹，实非浅鲜。”
秦绍先先生自山西宁武来函云：“读《经方实验录》，钦佩之至。其中片玉零珠，殊切实用。”
顾也白先生自嘉兴来函云：“仆在各志拜读大作，诚觉各案丝丝入扣，打破苏派医生轻淡之恶习。然仅窥一鳞半爪，未获全豹为憾。今悉问世，不胜雀跃，此后医界皆可斗胆使用经方。拙巢先生不啻今之仲圣，岂过誉哉？”
王聚璠先生自龙游来函云：“尊编按《经方实验录》，确甚佳良，弟喜研读。至希印行，俾经方大著于世，幸孰甚耶！”
杨正新先生自太原来函云：“尊录乃空前绝后之巨作。”
姜白鸥先生自金山来函云：“拜读拙巢大师医案，恒令人悠然神往，而恨不能一觐芝颜得列门墙……大论之与大著，不啻锁之与𬬭[76]𬬭（lún伦）：金也。”
陈泽东先生自天津来函云：“贵师曹颖甫先生大作甚高，佩服之至。”
熊世琳先生自南昌来函云：“《发微》二书以至犀利之笔，达至幽隐之理，读之有并剪哀梨之爽，诚足使人叹羡于无己也……《经方实验录》如有余册，希贶我全份，以开茅塞。”
吕图南先生自广州来函云：“尝读先生验案及颖甫先生之《发微》，医论宏深，发前人之所未发。”
黄申如先生自福州来函云：“闻贵籍出版，不胜欢喜。夫经方为诸方之祖，并于案后作按，尤为难得。”
柳剑冰先生自如皋来函云：“阅《经方实验录》桂枝汤证及道长伟论，足使后学欣羡无已。家师黄星楼先生亦极赞扬大著能阐发仲圣精义，使后之学者能信用古方，有功医林，实非浅鲜，后学亟欲窥其全豹。”
王骋贤先生自贵阳来函云：“曹师二书发古人所未发，昌明仲圣心法，不胜纫服。兹承先生收集曹师医案，嘉惠医林。”
林竹亭先生自山东文登来函云：“各医志载有盛誉多日，各地渴望出版之贵录。”
张照鳞先生自山西平遥来函云：“鄙人对经方主张尤力，希望贵录以便利经济为主旨。”
丁涤烦先生自奉贤来函云：“曹老先生医案，前曾于舍表妹曹三省处抄得。王慎轩先生当时侍诊所录各案，读之更晓经方效验之神，且向往曹先生无限也。兹闻阁下加按诠释，俾同嗜者得窥全豹，无任[77]无任：非常，十分欣幸式样，宜保存古色古香。”
王学海先生自广州来函云：“每阅曹公经方大著，茅塞顿开，获益良多。”
刘俊英先生自广东兴宁来函云：“年来遍观各志，多见先生之创作，相信可为拙老之亚。”
许寿平先生自青浦章练塘来函云：“弟之愿任《经方实验录》校勘，实为钦仰颖老先生暨阁下之学问文章，并欲为我国医界尽一分义务。”（佐景谨按：许先生精研小学，且邃于医理，本书承宠赐校勘，实大幸也。谨先谢谢！）
邵餐芝先生自兰溪来函云：“细读《经方实验录》，案案名贵。如此名著，请早日刊出。海内讲经方者，不过数人。兄能如此，为吾党放异彩，快慰之至。”
汪剑嵩先生自杭州来函云：“见《经方实验录》，虽经方是旧货，而能引人入胜，证以事实，殊足可贵。吾读《伤寒》《金匮》《千金》《外台》，心虽有得，终不若如此丰富。俗谓‘做到老，学不了[78]做到老，学不了：古人常谓：“学到老，做到老；学不了，做不好。”’，则吾侪[79]侪（chái柴）：辈，类对于此类刊物，益当重视。”
姜白鸥先生自金山来函云：“仆读《经方实验录》，虽所见不过一二则，已使仆爱不忍释。大师宗师仲景，此编一出，并世[80]并世：同时代医案，将有愧色。”
黎天如先生自新加坡来函云：“弟为南洋华侨，素喜研究中医中药，惜无善本参考，以偿素愿。偶阅《经方实验录》悬饮一案，内容丰富，述病之情，如画如绘，论证之确，水浅沙明，洵后学之良规，亦医学中之暗室明灯也。”
林民治先生自檀香山来函云：“读颖甫先生之《伤寒发微》《金匮发微》，发挥精义，词简义赅，捧诵之下，获益殊多。而先生新发表之《经方实验录》，贡献医林，诚非浅鲜，确为医者临证之导师。”
王一如先生自汕头莲阳来函云：“接读样本，深佩先生心存医世，不以师传验法私自珍秘，为之演绎注释，其嘉惠来学，诚非鲜尟[81]尟（xiǎn显）：少，罕。仆于斯道，研求颇酷，综览近贤著作，如曹先生之胆识湛深、学验丰足者，殊不多觐。而先生复以新知沟通，虽样本寥寥数则，深知全书价值之伟大，当世莫及。”
杨卓寅先生自南昌罗家塘来函云：“先生此次汇集拙师医案，公诸于世，其嘉惠于医林，殊非浅尟。岂仅经方之效验得以永存而不堕？即我国医之学术亦得从斯而光辉。先生固拙师之高足，亦仲师之功臣，而实为吾道复兴之健将也。鄙人自束发受书以来，即有志于斯道。平日对于经方，颇生兴趣。每欲将师友所用经方治验汇而录之，以资揣摩。今先生先我而行之，其节我脑力者良多，雀跃何似？”
吴作元先生自江西大庾来函云：“奉读台按拙巢先生《经方实验录》，增益我之雄心不少，向来不敢轻用之方，今屡次依证用去，觉收效之速，有难言喻之妙。初集若已出版，希将后集赶即付印，以满足所望。一集如已出版，勿俟延至月底，因弟现在立候书到，以免时时形诸梦寐。”
宋希仁先生自建瓯来函云：“昨接读尊编颖甫先生《经方实验录》样本，具见大家风范，卓然不群。而先生又不欲私其所好，将其学扬诸海内，以坚后学对于经方之信用。仁心仁德，至为钦佩。”
胡健公先生自北平来函云：“从各医学杂志上得窥尊师曹颖甫先生之医案，觉启发我人之智慧不少，如去秋曾治一盲肠炎，而效亦得之于《经方实验录》。请早日将该书由邮寄下，俾得窥全豹，不胜盼祷之至。”
李奇山先生自甬绍线来函云：“《经方实验录》内容佳极，出刊后必可风行一世。价目亦必须减轻至最少限度，庶贫寒者亦可勉力购买。”
王世雄先生自武昌来函云：“医道骎[82]骎（qīn侵）：逐渐微，经方日晦。先生从事于《经方实验录》之编著，将来出版，允为时医之迷津一筏、暗室一灯，价重千金，可预卜也。既承征求印刷设计，敢陈敝意如下：一、价廉；二、质朴；三、序次明晰；四、校订精确。能备此四者足已。”
汪浩权先生自上海西南乡来函云：“尊著《经方实验录》一稿引用古说，说理详明，确为中医临床实验最完善之本。”
李春熙先生自淮阴来函云：“尊辑《经方实验录》，允称佳作。近世不讲伤寒者多矣，此集之出，询为仲景功臣，将使《伤寒》经方人人得放胆用之，但得脉证相合，方方皆有起死回生之效，其功可不伟哉！”
扈大中先生自广州来函云：“《经方实验录》另有新发明，实于医学大放光明。望先生能出二集、三集，以导后学。”
佐景按：叠奉各地读者惠函数百通，谬承奖饰，愧不敢当，略揭于此，藉示全国同人，对于经方之旨趣云尔。
张仲景事状考
章太炎
林亿《伤寒论·序》，引甘伯宗《名医录》：张仲景，名机，南阳人，举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。
《太平御览·七百二十二》引《何颙[83]何颙（yóng）：字伯求，东汉末年名士，南阳襄乡（今湖北省枣阳市）人别传》：同郡张仲景总角[84]总角：童年时期，幼年造颙，颙谓曰：君用思精而韵不高，后将为良医。卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。王仲宣年十七，常遇仲景。仲景曰：君有病，宜服五石汤。不治且成，后年三十当眉落。仲宣以其贳[85]贳（shì世）：宽纵长也，远不治也。后至三十，病果成，竟眉落，其精如此。仲景之方术，今传于世。
皇甫谧《甲乙经·序》：仲景见侍中王仲宣时，年二十余。谓曰：君有病，四十当落眉，眉落半年而死。令服五石汤可免，仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣。谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年，果然眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此事虽扁鹊、仓公无以加也。仲景论广《伊尹汤液》为数十卷，用之多验。
《抱朴子·至理篇》：仲景穿胸以纳赤饼。
案：何颙在《后汉书·党锢传》：南阳襄乡人。《别传》言同郡张仲景，则《名医录》称仲景南阳人信矣。颙于郭泰、贾彪为后进，而能先识曹操、荀彧。仲景与操、彧殆行辈相若者也。颙《别传》载王仲宣年与《甲乙经·序》不同。寻《魏志·王粲传》：建安二十一年，从征吴；二十二年道病卒，时年四十一。然则《甲乙经·序》称年四十眉落，后一百八十七日而死。视何颙《别传》为得实。
仲宣终于建安二十二年，前二十年遇仲景，时建安二年也。《魏志》：粲年十七，以西京扰乱，乃之荆州依刘表。仲景生南阳，仕为长沙太守。南阳、长沙，皆荆州部，故得与仲宣相遇。然据《刘表传》及《英雄记》：长沙太守南阳张羡叛表，表围之，连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿。《桓阶传》：太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍，长沙太守张羡举长沙及旁三郡拒表，则建安四五年间事也。羡父子相继据长沙，仲景不得为其太守。意者先在荆州，与仲宣遇。表既并怿，仲景始以表命官其地，则宜在建安七年后矣。南阳张氏，自廷尉释之以来，世为甲族，故《广韵》列张氏十四望。南阳次于清河，仲景自序，亦称宗族素多。其与羡、怿或为一宗，表亦无所忌。观《桓阶》说羡拒表，城陷自匿，表尚辟为从事祭酒，则于张氏同族，愈无嫌恨可知也。
何颙常与王允谋诛董卓，未遂而卒。计卒时未笃老，仲景则为其所奖进者。自序称建安纪年以来，犹未十稔，是在建安七八年中，《伤寒论》于是始作。上与何颙相校，其时不过中身也。
《抱朴》称仲景穿胸以纳赤饼，其绝技乃与元化[86]元化：即华佗（约公元145年—208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽省亳州市）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”相类，而法不传。魏晋间人，多以元化、仲景并称，其术之工相似也。计元化长于仲景，盖数十岁，何以明之？《魏志·华佗传》：时人以为年且百岁，而貌有壮容，为太祖所收。荀彧请舍宥[87]宥（yòu右）：宽容，饶恕，原谅之。太祖曰：不忧，天下当无此鼠辈邪。遂考竟佗。彧以建安十七年死，元化死复在其前，而年且近百岁。其视仲景，盖三四十年以长。然两人始终无会聚事，穿胸之术，亦不自元化得之。《抱朴·至理篇》：淳于能解颅以理脑，元化能刳腹以浣胃。此则仓公已有刳治之术，仲景、元化盖并得其传者也。
元化临死出一卷书与狱吏曰：此可以活人。孙奇以为即《金匮要略》，亦无据。寻《抱朴·杂应篇》：余见戴霸、华佗所集《金匮绿囊》，崔中书《黄素方》及《百家杂方》，五百许卷。明元化书亦称《金匮》，奇乃误以仲景相传耳。仲景处荆州，元化谯人，踪迹多在彭城、广陵间，故两人终身不相遇。且《甲乙经·序》称华佗性恶矜技，焉肯谓他人书能活人也？仲景在《后汉书》《三国志》皆无传。《史通·人物篇》曰：当三国异朝，两晋殊宅。若元化、仲景，时才重于许洛；何桢、许询，文雅高于扬豫，而陈寿《国志》、王隐《晋书》，广列诸传，遗此不编。今谓仲景事何颙，依刘表，交王粲，所与游皆名士，疑其言行可称者众，不徒以医术著也。
佐景按：今日我国有医学足言者，以存《伤寒论》及《金匮要略》故也。二书原或合为一编，名曰《伤寒杂病论》，合十六卷，为东汉长沙太守张氏仲景撰述，经晋太医令王叔和编次，自晋下迄隋唐或显或晦，其传不一。又有合二书改称《金匮玉函经》者，其中条目较今世所传二书为多，其为后人增益或传写遗脱，皆不可知。
唐真人孙思邈谓江南诸师秘仲景伤寒方法不传，及其晚年著《千金翼方》时，始获见《伤寒论》。至《金匮要略》，传为宋翰林学士王洙从馆阁蠹简中录出。二书先后获显，医道赖以不坠。盖张氏工于治疗，尤精经方，所著论若干篇，其文辞简古奥雅，古今治医者，未有能出其右者也。
宋臣林亿等本晋皇甫谧序《甲乙针经》之旨，称仲景本伊尹之法。伊尹本神农之经，得不谓祖述，大圣人之意乎！故历代尊张氏为医中之圣。惜《后汉书》无张氏传，清元和陆氏九芝博采群籍为之补作，近贤黄氏竹斋又撰《医圣张仲景传》，悉当参读。而章氏所撰本篇尤精，故特录于此，以树楷模而资景仰云。
医圣张仲景赞
汉传灵素，绍述轩岐。书虽非古，结精覃思。强合五行，实惟骈枝。张氏有作，辨析纯疵。责实道明，无取玄之。十有六卷，方案昭垂。以决死生，若蓍与龟。以济生命，化险而夷。卓哉南阳，为万世师。
后学曹家达撰
曹颖甫先生小传
姜佐景
先生，江阴人，名家达，字颖甫，别号拙巢老人。擅文学，工诗词，各种著作颇多。其已出版者，有《汉乐府评注》《诸子精华录》《梅花诗集》各若干卷。然先生笃好医学，著有《伤寒发微》《金匮发微》两书，尤为平生精心绝诣之作，足以长留天地间，而千古不朽者也。
方先生十二龄时，读张隐庵注《伤寒论》，觉其文字奥衍，悠然神往。越年，研习阳明一篇。适邻有老妪，卧病缠绵，更医者屡，久不得效。先生试诊之，脉实，大便多日未行，腹胀而拒按。曰：此大承气汤证也。斗胆投之，功如桴鼓[88]桴（fú 浮）鼓：鼓槌与鼓，比喻相应迅速。乃叹曰：仲圣之方，若是其神哉！越二年，先生之尊人病下利，势几殆矣。延老医赵云泉先生投四逆、理中辈起之。后十一年，先生赴南京应秋试，病寒热濒于危。幸遇姻丈[89]姻丈：对姻亲长辈的尊称陈葆厚先生，用白虎加桂枝汤，获庆更生。自是先生于仲景书，识解益深，信仰益坚，而寝馈不释卷矣。
嗣丁甘仁先生创中医专门学校于沪上，又广设施诊给药之善堂于城内外，乃聘先生主教务，兼主同仁辅元堂医务。一时四方学子负笈来归者济济如也，而贫者病者皆庆幸歌颂。岁月不居，时先生年近六十矣。课余诊暇，二老乃互研医学之奥旨，阐扬历圣之功绩，而技以益精。其时从先生游者，多能以经方大剂，起沉疴，愈废疾，时人有曹派之目，章氏次公则其尤著者也。自丁翁作古，先生眷念故人，郁郁寡欢，乃专志闭户著书，讲经授徒。或以诗请益，或以医求教，先后出先生门下者，毋虑数百人，今皆为超群拔俗之士。
夫悬壶海上，岂易事哉？以海上之人好浮夸而无定识，畏瞑眩而喜淡药。见有医者焉，居高堂华屋，御轻裘汽车，声价之高，非质不允命驾；执业之繁，虽昏不临病家。众曰：此名医也。群聚而归之，不遑计其诊费之昂焉。及名医至，则曰：我虚，不胜攻，请用补。名医不获已，疏淡药以与之，众誉为稳妥，而病人之迁移转变不知也。若先生则俭朴自安，恬淡自守，急人之急，忧人之忧。有来乞诊者，不为风雪阻。及临诊，则曰：此易耳，一剂而愈之。而其人以为病本轻，初可勿药矣，于是先生之道不盛行。不第[90]不第：不但是也，海上之人好尤人。及病之不起，乃延谙律法者讼医于官。官转询于医会。医会曰：此药不能伤生，伤其生者病也，于是医无罪。
呜呼！医乃仁人之术，原具割股之心。设天不延其人之寿，医复有何力以胜天耶？与其求胜天以受谤，毋宁但顺天以保身。卒也时尚所趋，淡药风行。伊谁之过？吾不暇细辨，吾但知先生则不肯随俗俯仰也。盖先生之临险证也，明知其难治，犹必殚精竭虑，为之立方而后安。曰：毋有方而不用，宁不效而受谤。又曰：必求其生而不可得，则死者与我皆无遗憾也。卒也赖以生者多，而出怨谤者鲜。然而先生之道不盛行也如故，抑亦奇矣！傥所谓阳春白雪，曲高和寡者耶？昔柯氏韵伯在世之日，绝无籍籍大名。后人读《来苏集》一书，方知其为仲圣功臣。近贤章氏太炎在日，且欲搜集其遗著，以传来兹。然则当日之卑论侪俗者，何损柯氏毫末哉？故吾于先生亦云。
今岁丙子，适值先生七秩诞辰。诸弟子假广益中医院，为先生称觞[91]称觞：举杯祝酒。王氏一亭致贺联云：“广恻隐心仁者寿，有布施德福无疆。”信乎哉！先生哲嗣湘人，能传衣钵，女公子昭华、若华，均深精医理云。
中医中药治愈盲肠炎之铁证
上函具名者陈浩先生，供职于上海枫林桥市政府地政局。函内所述其三公子国桢曾一度患盲肠炎者，现肄业于上海城内一粟街尚文小学六年级。病情及方药悉详载本书七十九案按语中，观此足证中医中药能治本病。姑表出之，以供病家之参考。至肋膜炎、肺炎等种种病证，本书中悉有治验，希阅者察之。
佐景志二十六年三月
编按者自序
佐景既稍稍知医，目睹世人疾苦，辗转床席，世之医者，曾莫能识。有大医焉，隐于市，能愈废疾、起沉疴，而人反莫之知。又因中西医论战之亟，而中医学之真髓，竟莫能道之。不禁心怀悲愤，作《经方实验录》，以告当代之治医者，并以告当代之延医者。
丁丑孟春瑞安姜佐景志
三版校后记[92]
民国二十六年春，本录第一集在上海发行预约。当时全国读者，远自四川、两广、南洋，纷函约订，计在千部以上。是年下出版，寄递预约书甫毕，淞沪战事爆发。国内交通逐渐阻梗，佐景急回浙江原籍，本书行销遂告停顿。
三十六年秋，值抗战胜利之后，时局安定，初版经已无存。乃到沪再版，交由千顷堂总售。曾几何时，国内变乱复作，又阻挠是书之推行，深觉遗憾。
三十八年冬，佐景自大陆迁台，设诊所于基隆，并尝分诊于台北。终日碌碌，与病家周旋，兼理乐标药丸业务。十数年如一日，竟少暇咎，顾及本录之重刊，良用惭恧。
近数年来，政府维护国粹医药，而吾医药界先进亦多能励精奋发，埋首钻研。先是由胡筱川同道等之请愿，立法院筹设中医学校及中医研究机构之决议。旋见国立中国医药研究所之创设，由李焕燊博士主持，发行《中国医药》月刊，登高一呼，多方响应。继有中国医药学院之开办，培植新进人才，济济如也。
团体方面，有中华民国中医药学会之创立，先后由赖少魂、陈九如两同道领导，今支会分设各市，并发行中药医刊物。由张百塘同道董其事，又与中国针灸学会合办针灸研究班，由修养斋曹成章、黄维三、魏章坦、崔杰诸同道指导。嗣台北市针灸学会主办中国针灸研究班，系吴惠平理事长、陈一清班主任主持。学术交辉，成绩斐然。至职业团体之计划辉煌，更无论矣。
若私人方面，如陈继文同道连续举办中医讲座，并手著《伤寒》《金匮》新释，及《处方指南》三种，眼光独到，毅力堪佩。奚复一同道创办《医界春秋》月刊，按期出版，精彩绝伦，兼著治癌症，治鼻炎诸书，立说清新，不同凡响。又有《癌症治疗之研究》一书，为赵峰樵先生著，中西互通，并创制丸散膏丹验方特多，诚佳作也。谢涤庸同道编辑《中国医药复兴实录》，及《中医药教育问题》各一册，源源本本，发人深省。黄维三同道著风湿病专书，着重针灸，允称独步。
至专研中国药物者，有许鸿源、邢奇、许乔木、甘伟松、于立忠诸先生，各编专著，分本单行。又有林枫庵同道自办医院，实行中药提炼，审定地方病名，不愧为吾道之佼佼者。近中国医药研究所更出版书刊多种，内有《难经提要》一册，系严宾杜老医师作，斲轮老手[93]斲（zhuó卓）轮老手：斫木制造车轮，指经验丰富，水平高超的人，的是不凡。其他同业各出心得，名作如麻，不胜阐述。顿令吾固有之医药学术呈蓬勃之气象，信可喜也。
适香港医药书局航函相告，略称《经方实验录》素在南洋各地广获读者赞誉，惜缺书已久，急宜续刊，以副诸方殷望。佐景不敏，忝居医界之列，乃不敢长此藏拙。爰假方汉城同道所藏本录原书一部，重付排印。倘问世之后，稍可助吾中医学术复兴之气氛，俾克宣扬古圣之伟绩，更慰吾先师曹公在天之灵，是所馨香祷祝者矣。三版校竟，随笔记之。
一九五九年十二月姜佐景志
凡例
一、本书以吾师曹颖甫先生之医案、医话为主，此乃吾师四十年治医之结晶。附以编按者之医案笔记为辅，虽细流莫益大海，而吾师弟之学一脉相承，两可贯通，傥免续貂之讥乎！
二、本书将医案、医话混合编制，在体裁上别树一格，但两者均以不离经方之实验为主。
三、本书以经方为经，以实验为纬，以理论为花纹。经方求其纯，实验求其真，而理论求其新。
四、吾师弟二人对于医学理论之见解，间有不同之处。例如，吾师主“不弃营卫”，而编按者则主“不恋营卫”是也。好在经纬不改，纵花纹稍异不妨任之。
五、本书中每案之成必请吾师批阅一过，师直书批语于其后，凡起首见“曹颖甫曰”四字者即是。
六、案后间见“拙巢注”三字者，乃当日临床时，吾师之自注也。
七、本书首揭“融温热于伤寒”之旗帜，冀自此了却伤寒温热之纷争，知我罪我在所不计。
八、本书每案按语内容，窃不喜重复，或述服后之瞑眩，或叙证情之传变，或释解经文奥旨，或检讨煎服古法，或发为疑问以辟钻研之途，或略道笑语用舒沉闷之思，错综陆离，似无定局，还盼读者触类旁通，别求会意，慎毋拘泥于此可也。
九、仲圣原书间言服药瞑眩之象，如“覆取微似汗”“服汤已渴者”“得快利”“新血下如豚肝”“有脓当下”“大便当如漆”“当大便出宿食恶物”“黄从小便去”之类，均是惟文简而约，后人每不经意。本书于此种反应现象记载独详，使医者知所预防，病家免却惊疑。
十、本书关于病情之记载，力求详尽真切，使读者恍如身临其境。逢险证死证之终于不治者，亦悉从实写出，一洗前人著书恒喜粉饰之陋习。
十一、本书对于“证”字极为着重。惟当知仲圣之所谓证，并非如一般中医误解之所谓证，更非西医所谓对症疗法之症。
十二、本书对于“方”同样重视。每一主方之前身后影、旁形侧观，必详尽描写，俾学者知方与方间之连锁关系，于是进则能攻，退则能守。
十三、本书对于药量之重轻，不遗纤微，使医者临诊有所依据。不似前贤之医案，每有方而无量，或竟有法而无方，徒令后人多揣测之苦。
十四、本书本“知之为知之，不知为不知”之义，述其所知，表其所不知，故鲜模棱两可之语，更无颟顸[94]颟顸（mān hān）：糊涂而马虎自欺之句。
十五、本书为求趋重通俗，使一般病家可以阅读、参考起见，故对于中医学中之玄说类多避免，非谓其尽属不经之谈也。
十六、本书之讲解，由浅入深，由简而繁，俾学者易于领会，时或用归纳法，时或用演绎法，俾学者易于推寻。故本书之论述，乃有系统中无系统，无系统中有系统。
十七、前贤著书传后，启迪来者，厥功无穷，吾人绝对敬仰。惟为讨论学术、研究真理起见，乃不能不略辨其是非，彰其功过。所敢自信者，此中毫无对人之私见也。
十八、编按者对于西医及中医之时方派，敬抱他山攻错之旨，决不效兄弟阋墙之争。故本书逢关于西医及时方派之记载，绝对根据事实，毫无歧视之意。
十九、日本皇汉医家研究仲圣之学，成绩卓尔，堪作借镜，而说解之未尽善处，间亦有之。本书所载一切病理、药理，悉重自力搜讨，不敢掠美以为荣也。
二十、同仁临诊可携带本书，以便检示病家，作为佐证，而坚信仰。故本书版本特求玲珑。
二十一、读者如未有用方之经验，但欲效法本书用药者，请先阅本书附录中《大胆和细心》一篇。
二十二、本书中各案病者住址，就现在所知者列于姓名之下，以示真实。其迁居无定，或日久不明者任缺之。
二十三、本书勉应各方读者之请，匆促间分卷出版，谬误必多，还祈贤达诸公，不吝匡教。
编按者谨志
致谢
曹师颖甫慨然授以数十年实验医案，宠命编按行世。佐景无似仰见吾师济世心切，活人愿宏，谨献无上之敬意。
海内外诸名家及医药团体惠赐序文、题词多篇，谨伸谢悃。
上海《医界春秋》《光华医药》《现代中医》诸杂志，及《苏州国医杂志》《北平文医半月刊》等惠允转载名贵作品，特志谢忱。
读者诸公曾赐本书印刷设计，并惠予指导宣传，无任感荷。
许寿平、顾伯埙二先生赐为本书义务校勘，精审非凡，厚费清神，感激之至。
吴凝轩师兄时出高见，增光篇幅，益我良多。
童公邃内兄、唐培生仁弟先后助理缮写，均谢谢。
姜佐景谨志