原“气”
姜佐景
这是一篇应《现代中医》杂志征求的文字，篇中所引诸位先生的话，均见该志征文中。现在重新读此旧作，自己也觉得好笑。有一位朋友讥笑我说，你这篇大作却可与韩退之的《原道》并垂不朽呢!
佐景附识
神秘稀奇，不可思议，好像是属于我们中医的一个“气”字。但是，与其这样说，毋宁说，神秘稀奇，不可思议，是属于我们研究者自己的头脑!
中医所谓气，任他名称有万有千，总可收括为二类。现在，请先述第一类的气。这一类的气，就是物体三大体系固体、液体、气体中的一种，如“嗳气”“噫气“矢气”均是。叶劲秋先生所论的呼吸之气，凌树人先生所提的“如雾如烟”的气，自然都属于这一类。由此可知这一类的气，乃是属于实体的，是占空间的，是可以测量和分析的，是可以用器械来试验的。这一类的气，浅显明白，是毫无疑义的了。
固体、液体、气体各有他们的特性。固体平时一动也不动，除非加以强大的压力。液体流来流去，东西无定(假使得到环境许可的话)，但是总逃不出人们的眼帘。只有气体最活泼，当其聚时，浓厚有块，有声有色，真可与固体、液体相仿佛;及其散时，则转瞬之间，化为乌有，捕之不得，捉之不住，简直非固体、液体可以比拟。要之，忽有忽无，若明若昧，这是气体的唯一特性。
读者诸君们，或者要疑心我发神经病，在这堂皇的《现代中医》上，对小学生们讲授物理了。非也非也，且慢且慢。现在，我且告诉诸君一段关于医学上神秘的故事。话说在几千年以前，有一位我们的古医圣，正在研究生理、病理，忽然地呆住了。无疑的他是遇到一个困难的问题。你道是什么难题呢?原来他想：“一个人过受了风寒，为什么就要生病?一定在这风寒之中，有一种神秘的东西，来侵入人体作祟罢?但是这种神秘的东西，看又看不见，我们叫他作什么呢?”他又想道：“假使风寒受得轻，虽然头痛发热，但不久会得自复健康，这又是什么道理呢?哦，我知道了。一定人体之中，又有一种什么的东西，来克服那外来的神秘的东西呀!”
最后，古医圣长叹道：“要我叙述这些神秘的东西罢，那又无以名之。要我不提这些神秘的东西罢，那么后之医者，必骂我糊涂，怎么遗漏了这种重要而神秘的东西呢?”他踌躇再三，乃决心道：“那么，先让我给这些神秘东西起一个代名词，再让后人继续发明改正罢!”但是以什么做代名词呢?古医圣正拿了一杯热水，喝之以助神思，陡然间看见那热水上的热气，腾腾上蒸，由浓而淡，由淡而隐，接上去又起一阵浓厚的热气，不禁想起气体的特性。拍桌叫道：“有了!有了!‘气’字真可做这神秘的东西的代名词，你看这二者的特性正是一样!”由是“正气”“邪气”……一一产生。凡是思想上认为有这种东西，而事实上难能证明的，均可以气字代之。这所谓“气”，就是我所谓第二类的气。
气字这样解释，或者无疑义罢?姑再引医学以外的所谓气，又那能逃得出上述的意义?孟老夫子所说的浩然之气，文天祥所说的天地有正气，同是心理上认为有，事实上难能证明的一种东西。电学家所谓电气、磁气，也是同一情形：电能生光、生磁、生声、生影，但电的本身究竟是什么东西，电学家到现在，还莫名其妙。磁石能吸铁屑，显有一种磁力线的存在，但是看不见，故总称之曰气。由是可知第二类的气的特性是变幻的，忽有忽无的，不易测验的，属于理论的，总之是代名词性质的。
后人不明先圣限于时代环境，艰难创作的苦衷。对于这个气字，不晓得改良发挥，乃只会头赞叹曰：“神矣哉!我中医之气也!”于是遂无往而不气，于原有许多气外，更增出许多的气来。结果，医书凌乱，只见“气”字在书本上跳跃着。梁任公先生有一段文章，说中医之气字种种不通，嬉笑怒驾，皆成文章。可惜手头没有参考书，不能抄下来，好作我们的反省。
现在让我们研究种种气的真义。
第一，就生理方面说。先讲“气血”之气，这个血字实不止那样鲜红的血液，凡肢体形骸之有实质的，似皆包括在内。但单有肢体形骸，若不能互相工作，还不能成为一个活人，若欲成为一个活人，那么还要“气”的补充。这个气的意义可大极了。再讲“正气”“邪气”之气。邪气就是风寒(即是体外空气的侵人的病菌)，正气近似西医所谓“自然疗能”。再讲“营气”“卫气”之气，诸家皆认卫气即人身的体温。恽氏一派学说，释营气为血浆，更有人释为白血球。我都不敢赞一辞。其他“胃气”“肝气”或指其正常的作用，或指其失常的作用，似皆逃不出“作用”二字的意思。
第二，就病理方面说。仲圣说“心下有水气”，此岂言水之蒸气哉?不过说心下有一种不正当的东西，虽不能知它的究竟，但是晓得这种东西是属于痰饮秽浊之类，逃不出“水”字的范围，故名之曰水气。又如后人所说的病在“卫气营血”之气，岂真是病入气分，有显明的界限吗?否，这个气字不过是病到某种程度的代名词罢了。
第三，就药理方面说。药犹寒热温平四气，药的颜色，一望而知，药的味道，一尝而得。惟有一种药服了，使人觉热;有一种药服了，使人形寒，这种寒热作用的特性，又是很神秘的。于是又无以名之，而名之曰气。
第四，就天时方面说。风寒暑湿燥火，变化莫测，伟大莫京，当然尊之曰六气。若吴又可之所谓厉气，又何非就是时疫流行时的带有病菌的空气罢了。
这样看来，气在广泛定义之中，一种气又有一种气特殊的意义。你若说正气之气即是气血之气，气血之气即是营卫之气，营卫之气就是温热病中所谓卫气营血之气，那就似是而实非了!现在让我作本篇的结论如下：
中医之所谓气，有二大类，第一类可称他为实体的气，因为他是有实物的，如“噫气”“矢气”之类。第二类的可以称他为想象的气，很难测知的，如“邪气”“正气”之类。气在各方面的含义与解释各异，已详于上。至于应用起来，则限制方面，我以为第一类的气不妨多，分析愈清愈妙。譬如说，人呼吸空气一句话，是不错，若能如叶劲秋先生的研究，空气中有氧气、碳气、氮气，等等，那就更好了!至于第二类的气越少越好，能省则省，能代以别的有正确意义的字面则代。或曰，谈何容易?是的，这确乎不是容易的事，但这正是我们的责任!尤其是自号为科学化的中医的责任!老实说，将来中医书本能少见这一类气字的存在，那才能说是中医真正的进步。我这肤浅的答复，未知能邀编者、读者们的满意否?
(刊《现代中医》)