汗也者，合阳气阴精蒸化而出者也。《内经》云：人之汗，以天地之雨名之。盖汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。阴精有余，阳气不足，则汗不能自出，不出则死;阳气有余，阴精不足，多能自出，再发则痉，痉亦死;或熏灼而不出，不出亦死也。其有阴精有余，阳气不足，又为寒邪肃杀之气所搏，不能自出者，必用辛温味薄急走之药，以运用其阳气，仲景之治伤寒是也。《伤寒》一书，始终以救阳气为主。其有阳气有余，阴精不足，又为温热升发之气所铄，而汗自出，或不出者，必用辛凉以止其自出之汗，用甘凉甘润培养其阴精为材料，以为正汗之地，本论之治温热是也。本论始终以救阴精为主。此伤寒所以不可不发汗，温热病断不可发汗之大较也。唐宋以来，多昧于此，是以人各著一伤寒书，而病温热者之祸亟矣。呜呼!天道欤?抑人事欤?
【点评】从汗论述伤寒与温病的不同。
1.温病汗自出与不出的治法：温病初起邪在表汗自出可用辛凉之剂以止之，但也有不属表证者，如阳明热盛之用白虎汤，肺热壅阻之用麻杏石甘汤等，也符合阳气有余，阴精不足的病理特点，同样可用辛凉、辛寒之剂。温病汗源不足而无汗者，也不限于邪在表，还有因营阴不足而无汗者，在补充营阴后得汗而解，甚至肾阴不足而无汗者，补充肾阴后得汗而解者。这些治法属于补充汗源而自能得汗。
2.阳气和阴精之有余与不足：这里所说的有余和不足，仅是相对而言的。如伤寒阴精有余并不意味阴精充裕，只能理解为阴精未受大伤;温病阳气有余，是指阳热之气亢盛。同时，伤寒在寒邪化热传里后，也可表现为“阳气有余，阴精不足”。而温病后期也有表现为阳气不足者。
3.对“温热病断不可发汗”的理解：此处所说的“发汗”应理解为辛温发汗，即用麻、桂、羌、防之类药物。“温热病断不可发汗”，并不意味温热病无发汗之法，对于表气郁闭较甚而无汗者，在辛凉解表剂中每可配合辛温之品以增加疏散之力。另外，对内感暑湿，外兼表寒之暑病，在治疗时也当用辛温发汗之品，如香薷之类，自不在禁忌之例。至于湿温初起，湿郁肌表，又当用辛温芳化之品，服后亦有汗出而解之效，当然也不在禁用之例。