原文云：或问天有六气——风、寒、暑、湿、燥、火。风、寒、暑、湿，《经》皆揭病出条例以立论，而不揭燥、火，燥、火无病可论乎?曰《素问》言：春伤于风，夏伤于暑，秋伤于湿，冬伤于寒者，盖以四气之在四时，各有专令，故皆专病也。燥、火无专令，故不专病，而寄病于百病之中;犹土无正位，而寄王[205] 于四时辰戌丑未之末。不揭者，无病无燥、火也。愚按此论，牵强臆断，不足取信。盖信经太过则凿之病也。春风、夏火、长夏湿土、秋燥、冬寒，此所谓播五行于四时也。《经》言先夏至为病温，即火之谓;夏伤于暑，指长夏中央土而言也;秋伤于湿，指初秋而言，乃上令湿土之气，流行未尽。盖天之行令，每微于令之初，而盛于令之末;至正秋伤燥，想代远年湮，脱简[206] 故耳。喻氏补之诚是，但不当硬改经文，已详论于下焦寒湿第四十七条中。今乃以土寄王四时比燥、火，则谬甚矣。夫寄王者，湿土也，岂燥、火哉!以先生之高明，而于六气乃昧昧焉，亦千虑之失矣。
【点评】论述燥气为病的特性。
本节中提出燥之性质有两种：初秋主湿而深秋主燥。这可与《温病条辨》下焦篇 47 条自注互参，可以对燥邪的性质有全面的理解。