叩齿一 齿为骨余，皆宜叩击，使筋骨活动，心神清爽。每叩击三十六数，小解闭口咬紧，解毕方开，永无齿疾。
咽津二 将舌抵上颚，久则津生满口，便当咽之，咽下泪然有声，使灌溉五脏，降火甚捷。咽数以多为妙。
浴面三 将两手自相摩热，覆而擦之，如浴面之状，自颈及发际俱到。
①一：乾隆本，嘉庆本俱脱，据下文体例补。
鸣天鼓四 将两手掌掩两耳窍，以食指压中指，弹脑后骨，左右各二十四次，声要壮大，能去头脑疾。
运膏肓五 此穴肩上背心两旁，药力不到之处。将两肩扭转二七次，能散一身诸疾。
托天六 将两手握拳，以鼻收气运至泥丸，即向天托起，随放左右膝上，如前法再行三次。去胸腹中邪气。
左右开弓七 要闭气，将两手伸直，右手作攀弓状，以两目看右手，左右各行三次。泻三焦之火。
擦丹田八 将左手托肾囊，右手擦丹田，三十六次。左手转换如前法行。
摩内肾九 要闭气，将两手搓热，向背后擦肾堂近脊命门穴，左右齐擦三十六次。
擦涌泉穴十 用左手抱住左脚，右手擦左脚心，左右交换，各三十六次。
摩夹脊穴十一 此穴在背脊之下，大便之上，统会一身气血，运之大有益。
洒腿十二 足不运则气血不和，行走不能爽健，须将左足立定，右足提起，洒七次，左右交换如前。
十二段锦歌括 一叩齿，二咽津，三面四鼓五膏行。六托七弓八丹穴，九十内肾涌泉生。摩夹脊，洒腿勤，十一十二坐成功。
静功六字却病法 六字出息，治病之旨。常道从正，变道从权。
嘘 应肝 春行之 肝病行之
呵 应心 夏行之 心病行之
呼 应脾 四季行之 脾病行之
咽 应肺 秋行之 肺病行之
吹 应肾 冬行之 肾病行之
噫 应三焦 热病行之
上六字诀，《道藏·玉轴经》云：“言世人五脏六腑之气，因五味熏灼，又被七情六欲所乱，积久成患，以致百骸受病。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病。”其法行时宜静室中，暖帏厚褥，盘足趺坐，将前功略行一次。初学静功，恐血脉不利，故先行动功，后及静功。若七日后，不必行动功。行动功毕，即闭固耳、目、口、齿，存想吾身，要身似冰壶，心若秋月。良久，待其呼吸和、血脉定，然后口中微放浊气一二口，然后照前节行令之。
假如春月，须低声念嘘字，不可令耳闻，闻即气粗，粗泄气泄耳。放嘘气字尽，即以鼻收清气，入于本经，仍及丹田。一收一放，各二十四，或三十六。余仿此，乃时令运行之常道也。
假如秋月患目疾，应乎肝，当行嘘字。又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法也。
独肺部之疾，肺本主气，不得行此法。宜专行咽津功夫，降火甚捷。
凡①修此道，须择日子子时起首，二十七日为期。如耳聋、虚劳、鼓膈之症，顿然自愈。行之既久，腹中自闻漉漉声，内视自有一种景象，百病除而精神充矣。至于炼精化气，炼气化神，炼神还虚，则又向上功夫，兹不具述。
①凡：乾隆本作“几”，嘉庆本作“凡”，据文意当为“凡”。
念六字口诀歌 肝若呼时目睁睛①，肺如呬气双手擎。心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。
四季却病六字诀 春嘘明目大扶肝，夏至呵心火自闲。秋呬定知金肺润，冬吹惟令肾中安。三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
调息 调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用亦可养生，静功之最上一乘法也。故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息为止观初门。庄子《南华经》曰：至人之息以踵。《大易·随卦》曰：君子以向晦入宴息。王龙溪曰：古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种相似。先天元神、元气，停育相抱，真意绵绵老子曰绵绵若存是也。其开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营营，精神困败，藉此夜间一睡，始觇日间之用。不能调之，则一点光明，尽被后天尘浊所蔽，是谓阳陷于阴也。
小周天法 先将身心澄定，面东跏坐，半坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物。呼吸和平，以手作三昧印，掐无名指，右掌加左掌上，按于脐下。叩齿三十六通，以集心神，赤龙搅海，内外三十六遍赤龙，舌也；内外，齿内外也。双目随舌转运，舌抵上颚，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀摄提谷道，舌抵上颚，目闭上视，鼻吸莫呼。从任脉撮过谷道，到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐遮些，闭口上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕颅上脑后骨，将目往前一忍，直转昆仑头顶，倒下鹊桥舌，分津送下重楼入离宫心也，而至气海脐下穴①也。略定一定，复用前法，连行三次，口中之津，分三次咽下，所谓天海水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时，将衣被脐腹间围住，勿令风入。次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。两手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如是者三。徐徐呼出浊气四五口，鼻收清气，两手抱肩，移筋换骨数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下，谓之一周。久久行之，精神强旺，百病不生，长生耐老
① 噏:乾隆本,嘉庆本俱作“精”,形近致误。《寿世青编》作“目睁开”。
清心说 夫既运行气功，又加以动功，再及静功，则胸膈舒泰，气血流行，宿疾沉疴，为之顿去。但此心不清，或预料将来，或追悔已往，或为钱财，或为声色，或为意气，种种妄想，缠绵纠结，杂乱其心，则欲火内生，气血复乖，前功尽废矣。病者于此时，当自想曰：向者，我病笃时，九死一生，几为尘下之土，无复立人间世矣。今幸得再生，此余生也。声色货利，皆身外之余物，至于意气争执，尤觉无味。儿孙自有儿孙福，更无纤毫牵挂。一切世味，淡然漠然，但得自在逍遥，随缘度日足矣。即此却病之方，即此延年之药。又曰：钱财所以养生，若贪取之，必致伤生；声色所以悦心，若过恋之，必致损身；意气所以自高，若争竞之，反取自辱；酒肉所以适口，若沉酣之，反能为害。故曰：酒色财气伤人物，多少英雄被他惑。若能打退四凶魔，便是九霄云外客。
修养余言 孙真人曰：人年四十以上，勿食泻药。人有所怒，血气未定，若交合，令人发痈疽。远行疲乏入房，成五劳，少子。忍小便膝冷成淋，忍大便成气痔。水银并鹿豕二脂不可近阴，皆令人阴痿。养生者，发宜常梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常签，舌宜抵颚，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，足宜常擦涌泉。一身皮肤，宜常干浴。大小便宜咬齿勿言。又须省多言、省笔札、省交游、省妄想，所一息不可省者，居敬养心耳。饥勿过饱，饱食成癖病，饱食勿即卧。
○穴：乾隆本，嘉庆本俱作“亢”，形近致误。《寿世青编》作“穴”，据改。
食兔内勿食姜，成霍乱①。勿食一切脑，恐损神。勿食盘顶上众人先目物，成结气。凡食毕漱口数过，令人齿固。凡食宜热宜少。湿衣汗衣勿着，恐发疮疡。夜卧头勿向北，并勿近火炉，恐损目。卧宜闭口，开则气耗，又恐异气入口。凡人梦魇，不得燃灯唤之，亦不可近而急唤。夜梦恶勿说，且起口含凉水，向东嚬之，咒曰：“噩梦着草木，好梦成珠玉”，即解。凡梦善恶，勿说获吉。居处切防有小隙，隙风最劣。凡遇大风大雨，震雷昏雾，必是诸神煞经过，宜人室闭户，过后乃出，恐招损获咎。
《琐碎录》云：卧处不可以首近火，恐伤脑；亦不可当风，恐患头风。背受风则嗽，肩受风则臂疼。善调摄者，虽盛暑，不当风及坐卧露下。
又云：戒酒后语，忌食时嗔。忍难忍事，恕不明人。口腹不节，致病之因。念虑不正，杀身之本。
又云：酒不顾身，色不顾病，财不顾亲，气不顾命。当其未值②，孰不明知，亦能劝人。及到自临其境，仍复昏迷。当此之时，宜再思猛省。
保养之道，在于平日饮食男女之间，能自节爱，即是省身修德。若恣肆无忌，即是过恶，潜滋暗长，甚则疾病应之。虽因风寒外感，或缘七情内伤，实由人违犯圣教，以致魂魄相离，精神失守，肌体空疏，百骸不遂，风寒邪气，得以中人。若有德者，虽处幽暗，不敢为非，虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富贵不敢恣欲，虽贫贱不敢强求，是以外无残暴，内无疾病也。盖心内澄，则真神守其位；气内定，则邪秽去其身。行欺诈则神昏，行争竞则神沮。轻侮于人，必减③算；杀害于物，必伤年。行一善则神欢，作一恶则心气乱。人能宽泰自居，恬淡自守，则形神安静，灾患不生，福寿永昌，由兹伊始。
① 成霍乱：此三字后脱“勿食父母本命所属之肉，欲令寿永。勿食自己本命所属肉，欲令魂魄安宁。”据《寿世青编》补，亦或为作者有意删除。
② 值：嘉庆本为墨丁。
③ 必诚：嘉庆本为墨丁。
人之遘疾者，始于心，忘其身而病生；继则过虑其身，而病不去。忘身者，在康强时，不择味而饱，不择风而裸，不择时而色，不择醒而醉，不择里而趋，不择性而喜怒哀乐。故病乘吾所弗备，既至也，悔无及。
接命丹① 养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，却病延年。
大附子一枚，切作八片，以布包定，用甘草、甘遂各二两，捶碎，烧酒二斤，共浸半日，文武火煮，酒干为度，取起附子，去草、遂，加麝香三分，捶千余下，分作二丸，阴干纳一丸于脐中，七日一换，一丸则放盒内。