仲景所撰《伤寒杂病论》共 16 卷。《伤寒论》10 卷，全文 398 条。陈慎吾老师说：“伤寒一条一法，共计 398 法。”《金匮要略》6 卷 25 篇，“原文”亦 398 款。宋孝志说：“《伤寒杂病论》合 786 条款，250 多个经方，155 多味药，加上炮制法、剂量法、配伍法、制剂法、煎药法、服药法、加减法，法之多，可数之上千。”
我在临床用经方 50 多年，经方 250 多方，都是一方治多病，又是多病用一方，若再加减，法则多得难以统计。但归纳起来不外：法内有法，法外有法，法无定法，不拘古法，唯变所适，我心为法。
一、法则
法内有法：以乌梅丸为例。乌梅丸治蚘厥、下利，刘有余说：“凡阳衰于下，火盛于上，气逆于中，诸证皆随证施用。”刘老用乌梅丸治杂病、肢厥、吐逆、消渴、腹泻等。
古方“疮疡三两三”，治多种皮肤病，辨气色极为重要。凡气虚正气难以托毒外出，皮肤苍白脱屑，当以生黄芪 30-40 g，当归 30 g，金银花 20 g，生甘草 9 g;若皮肤色红肿热痛，以金银花 30-40 g，当归 20 g，生黄芪 30 g，生甘草 9 g;若皮肤色发紫，气血瘀滞严重，当归 30-40 g，金银花 20 g，生黄芪 30 g，生甘草 9 g;若中气虚，则用炙黄芪 30 g，炙甘草 20 g，金银花 20 g，当归 30 g。一方三法：益气解毒活血。需辨证择君，以提高疗效。若阳疮转阴疽，元参代黄芪即可。
法外有法：防己地黄汤治“病如狂状妄行，独语不休，无寒热”之狂病、不寐、脏躁、抑郁症……又治外科皮肤溃烂、湿疹等。麻黄连翘赤小豆汤治瘀热，在肺为肺炎，在肝为肝炎，在胆为胆囊炎，在肾为肾炎，在皮肤为疮疡。麻黄连翘赤小豆加当归治皮肤瘙痒症，妙不可言。
法无定法：仲景亦论及：“此为坏病……观其脉证，知犯何逆，随证治之”;“病痰饮者，当发其汗，大青龙主之，小青龙亦主之”“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈”。
不拘古法：仲景说：“病皆与方相应者，乃服之。”不管经方还是时方，只要病与方相应，就可服之。经方为源，时方为流，后世诸多医家不拘古法，创新方上千上万。
仲景“勤求古训，博采众方”“撰用《素问》《九卷》《八十一难》”等，承前启后，著成《伤寒杂病论》，发展了《素问》《难经》医理学说，用毕生精力和心血写成了这部千古不朽的巨著，创立了伤寒六经辨证、杂病脏腑辨证，使夏殷商周一脉相承的祖国医学进入辨证论治时代，铸成庞大的经方群体。该书用药 166 味，经方 254 方，也为后世开拓“八法”(汗、吐、下、温、清、和、补、消)打下了基础。仲景“勤求古训”，是勤求“医经者，原人血经(络)、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调和百药齐和之所宜;至齐之得，犹磁石取铁，以物相使……”。即勤求的是“医经七家、二百一十卷”之精华。仲景“博采众方”，不是采像两汉“五十二病方”那样不成体系之方药，而是博采“经方十一家、一千二百七十四卷”之精英。“勤求”医经七家是“承前”之举，“博采”经方十一家之撷英，所著《伤寒杂病论》是“启后”之作。他为东汉以后中华民族的强盛繁衍做出了不可估量的伟大贡献。
二、临床创新
“唯变所适”：借用《系辞》一句话，一切事物都在变动，不拘泥一定的形式。中医辨证，理法方药需善于在病情变化中“唯变所适”，永不会“山重水复疑无路”，还能创造出“我心为法”的新路来。中医辨证论治的灵魂就是出自“唯变所适”。
我心为法：我治 1 例病患因手指被挤伤，住院后继发“食入即吐”，半年来，滴水未下，粒米未进，每日全靠输液度日。“食入即吐”难坏东北三省名老中医，一个个束手无策。病人因咽不下，后转入到北京几个大医院，因药无法服下，病人感到末日不远，来东直门医院试诊。我接诊，见其为“食入即吐”，开了大黄甘草汤。为了打破药汁不能咽下的难关，我令病人把每煎药用舌舐干，时间不限，舐干为止。按医嘱，药大部分咽下，3 副药共 2 角 7 分钱，呕吐止，饮食如故，痊愈回锦州。我以“唯变所适”创出“我心为法”，用舌“舐药法”最适“食入即吐”之病。
又治一例指衄，病人十指甲床出血，垂手则血从甲床溢出，双手抬过双肩则指衄止。我诊断为阴虚指衄，用我 1965 年自创的镇衄汤：生地 30 g，桑皮 30 g，茅根 30 g，党参 10 g。服 14 剂后指衄止。病人自觉手脚怕凉，我误认为阳虚，改用桂枝甘草汤，1 剂未尽，指衄复作。我又改用镇衄汤 14 副，病人复诊时站在烧开水锅炉旁取暖，我又误断为营卫失调，动用桂枝汤：桂枝 9 g，白芍 9 g，生姜 9 g，甘草 6 g，大枣 9 枚。1 煎服下，指衄再作。自己反思，重用滋阴药，用之太过，不是阴盛阳衰，而是阳气受阻，故温阳欠妥。仲景治阳气受阻，在少阳用四逆散，在少阴则是温通并用，如茯苓四逆散，茯苓通阳为君药，附子、干姜温阳为辅。叶天士在《温热论》说：“通阳不在温，而在利小便”。叶氏为我们揭开仲景温阳、通阳并用之秘。故以“我心为法”，滋阴利尿，镇衄汤加茯苓 30 g，泽泻 30 g，7 副药指衄止，手脚温，痊愈回榆次。
“我心为法”是化千法于瞬之火花，又是一个大夫悟性高低的试金石。古人说：“医之所病，病道少”“名医名仕方法多”。
中医的治疗大法，蒲辅周说：“汗而勿伤，下而勿损，温而勿燥，寒而勿凝，消而勿伐，补而勿滞，和而勿泛，吐而勿缓”，我给补了一个大法“滋而勿过”，改八法为九大法。
仲景《伤寒论》六经辨证，源出于《素问》，但高于《素问》，自成体系，实可谓“青出于蓝而胜于蓝”。他把祖国医药学推向了一个新阶段，并为后世医学的蓬勃发展奠定了基础。
仲景所著之《伤寒论》《金匮要略》，著技绝高，下笔如神，字字重千金。他对于众所周知者，每多从略;对于人所忽略者，则不厌其详，可谓详于特殊略于一般也。名著之中每条经文，有出其方，也有反辨其证不出方者，令人循证以识方;不推究病源者，则令人由方以求病，总留给人以思维的广阔天地，令人百读不厌，令人知病知源。若遇“山重水复”之际，读读有关章节，每能指点“柳暗花明”。
仲景之书，词简意深，必几十年如一日刻苦攻读，手不离卷，知行结合，才能由宏观之界进入微观之域，才能直入仲景之殿堂，领略《伤寒论》之大概。医书汗牛充栋，唯一部《伤寒杂病论》，每每使人常读常新。
有同学问我，如何看待《伤寒论》和《金匮要略》、六经和杂病之关系?我认为，伤寒和杂病是一个辨证论治的统一体，有先后始终之分，但有时又不分。伤寒中有杂病，杂病中有伤寒;伤寒是杂病之起始，杂病是伤寒的归宿;《伤寒论》114 方，无一方不能治杂病，《金匮要略》140 方，无一方不能治伤寒;六经辨证治杂病和用《金匮要略》脏腑辨证治杂病，乃殊途同归。所以，陈修园说：“《伤寒论》乃百病之六经”，是肺腑之言。
仲景被后世尊为“医圣”，但我们从序言中看出，他很谦虚，提出所著之书，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”后世医家无不推崇仲景之学。从汉晋而下，凡在医药上有重大成就的医学家，无不精通仲景之学。恽铁樵说：“《伤寒论》《金匮要略》发展了《内经》之理论，能横断众流，直入轩岐之堂奥，是后世临床治疗的规矩准绳。”