山东名医
一、论医学渊源
先父读儒书时，即取《内经》《难经》而读之数年，以为医学一道，非《内经》不足以明其理。熟读《内经》以后，继之以《本草经》《伤寒论》《金匮要略》，均能熟诵，至老不忘。他认为，熟读《内经》，增人智慧，于病理可以左右逢源;熟读《本草》，则方自我出，不受古人局限;熟读《伤寒论》《金匮要略》，则辨证施治有法可循。正如朱丹溪所说：“非《素问》无以立论，非《本草》无以立方。有方无论，无以识病;有论无方，何以模仿。”又说：“仲景之书详于外感，东垣之书详于内伤，医之为书至是始备，医之为道至是始明。”(《格致余论》)先父认为，《内经》文辞古奥，初学颇不易读，须广看各家注解，其义始通。王太仆为注《素问》之先河，其中有很多精辟之处，如“益火之源以消阴翳，壮水之主以制阳光”，此注解诚高处千古;马元台、张隐庵之注解亦有超乎前贤之处，如《素问·生气通天论篇》“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”，王注：“四维，为筋骨血肉”;马、张二人注：“四维，为四肢”，似较王注为优。正如虞天民所说：“《内经》，其书深而要，其旨邃以宏，其考辨信有证，是当为医家之宗。”(《医学正传》)我初学医时，先父即教导说，学医要从四部经典著作入手，读熟以后，再博览群书，经过认真临床，方能得之于心、应之于手。如《千金》《外台》，集唐以前医方之大成;金元四家，补前人所不及。历代各家著作及名医医案，需要多读多看。总之，开卷有益也。尤其清代叶天士《温热论》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》，更为必读之书。然先父临床运用，不执前(古)人成见，师古而不泥古，不论经方时方，善于化裁。如治温病之神昏谵语，常配一种粉剂，处方为：羚羊角、犀角各 1 g，麝香、牛黄、珍珠粉、薄荷、冰片各 0.3 g，琥珀 5 g，朱砂 5 g，同研细，大人每服 2 g，小儿每服 1 g。此方即由局方至宝丹化裁而来，对温病之神昏谵语及剧烈头痛，疗效突出，较局方至宝丹、安宫牛黄丸药力单纯，直达病所。尝谓，以古方治新病，譬如拆旧屋盖新房，必须经匠人之手而后可，量体裁衣，自无不合，削足适履，定受其害。
二、论“治外感如将，治内伤如相”
先父常谓，医虽小道，人命所司，必须明阴阳、察运气，因时制宜，随机应变，庶不致贻误病机。凡病总不出三因，揆其因治其病，不难治愈;万勿以其人平素虚弱，不问病之所在，一味滋补，致令邪留于中，因蔽既久，永不能出，重则丧命，轻则缠绵终生。须知，病去后脏腑虽虚，亦能借谷气以生，所谓药补不如食补;病留脏腑虽实亦虚，祛邪即所以扶正，邪祛则正气自复。或曰，服补药气不能脱，服热药阳不能绝。须知滋补之剂，固外邪而助内热，病留于中，致使邪气愈炽，于人何益哉!故补虚宜于平日不宜于病时，误服燥药则阴竭，偏于滋腻、湿痰阻滞，补气补血皆宜慎之。
治病宜分三期：病之初起，元气强壮，无论轻重，当以猛剂峻剂急去其病，是为第一期;病之中路，元气渐衰，正邪宜兼筹并顾，当以宽猛相济之药，缓急得宜，方能奏效，是为第二期;病至末路，元气亦亏，惟宜养正为先，正气充足，邪气自除，此时用药万勿猛烈，须缓图而不可急功，是为第三期。我尝遵守这三原则，每收指臂之效。
可见，治病不在用药之轻重，而在辨证之精确;辨证不明，用药必误。所谓治外感如将，如大将之用兵，兵贵神速，除恶务尽也;所谓治内伤如相，如良相之治国，坐镇从容，神机默运，无功可言，无得可见，而民登寿域。
三、治病“四诊并重，尤精脉诊”
先父尝说：“凡诊病，四诊缺一不可，问诊更为重要，有的患者隐其所患以求诊脉，以验医者之能否，而医者亦不问病情，但凭诊脉即可知症结所在，皆是自欺欺人。”苏东坡曾说：“吾平生求医，必先尽告以所患，而后求诊，使医了然知患之所在也;然后求之，诊虚实寒热，先定于中，则脉之疑似不能惑也。故虽中医，治吾疾常愈，吾求疾愈而已，岂可困医为事哉!”沈括曾说过，“古人云：视医必察其声音、颜色、举动、肤理、情性、嗜好，问其所以，考其所行，已得其大半，而又遍诊人迎、气口十二动脉，发于五脏，则五色为之应，五声为之变，五味为之偏，十二脉为之动(六阴——细小缓弱沉迟;六阳——洪滑实大浮长)。求之如此甚详，然犹惧失之，此辨疾之难也。”苏、沈是儒而兼通医者，而其对四诊的重视诚万古不易之定论。
我初学医时，先父即教导说，持脉须令患者平臂，勿使高低侧斜，以免脉道来去有碍。医之与患者不可对面坐，以免气息传染。以三指之端积起处，谓之目(此处敏感度强)，长人指须疏，短人指须密，定呼吸，慎容止，静心平辨，会二十八脉于胸中，心领神会，庶不致心中了了、指下难明。最重者，脉贵有神，即不徐不急、从容和缓之象也。李东垣以脉有力为有神、无力为无神，此说虽近情理，但亦不尽然;如微、弱、濡、细等脉，虽知为力之不足，亦不能认为是绝脉。夫神者精聚之谓，不论脉之大小，只要指下聚而散，清楚自如，而无颓靡不振、懒散徘徊之象，即为有神，非但有力之谓也。例如，病极虚，脉极有力;或伤寒温病汗下之后，脉不为汗衰;或大病之后，新产之后，脉反搏大有力，此病脉不符，属危险之象，虽有力不得谓之有神。况脉有禀赋之异，有生成六阴者，即细小缓弱沉迟，勿认为虚寒;有生成六阳者，即洪滑实大浮长，勿认为实热。临床上有脉症，则何处脉见，何处有病。又有一种经气结脉，两关脉滑如豆，中有一线硬如刀刃，此为阴虚肝旺、金衰土败之象，春得秋死，秋得春死。
按：经气结之脉，皆由七情所伤，胸中非有大愤怒、大不如意事，不能使三经之气结于一处也。初见此脉，病人强自宽解，医者施以养阴柔肝、解结和脾之法，可不致郁郁以终。临证脉证不符时，暂不处方。