雷真君曰:伤寒两感,隔经相传,每每杀人。如第一日宜在太阳，
① 煎:嘉庆本作“前”。
② 汁:嘉庆本为墨丁。
③ 汁:原本原脱,据《集验良方》补。
④ 二:原无,据前后文意加。
第二日宜在阳明，第三日宜在少阳，第四日宜在太阴，第五日宜在少阴，第六日宜在厥阴，此顺经传也。今第一日太阳即传阳明，第二日阳明即传少阳，第三日少阳即传太阴，第四日太阴即传少阴，第五日少阴即传厥阴，此过经传也。更有第一日太阳即传少阳，第二日阳明即传太阴。第三日少阴即传少阴，第四日太阴即传厥阴，此隔经传也。第一日①太阳即传少阴，第二日阳明即传太阴，第三日少阳即传厥阴，此两感传也。顺传者，原有生机，至七日而病自愈；过经传者，死多于治；两感传者，三日水浆不入，不知人即死。虽仲景张公立门，原有治法，然亦只可救其不死者，而不能将死者而重生之也。今我悯世人之枉死，特传二方，一救过经传之伤寒，一救隔经传之伤寒。
一过经传方，名椒起汤。
麻黄 柴胡 厚朴各一钱 石膏五钱 知母一钱 青蒿五钱 半夏一钱 黄芩一钱 茯苓五钱 炒栀子五分 当归三钱
水煎服，一剂即生。盖过经之传阳，必然变症纷纭，断非初起②之一日也。所以方中不用桂枝以散太阳之邪，只用麻黄以散其表。二至三四日，内热必甚，故以石膏、知母为君，以泻阳明之火邪。阳明之火一退，而厥阴之木③不舒，则木以生火，邪退者复聚，故又用青蒿、柴胡、栀子以凉散之，木不自焚，而各经之邪不攻自散。况又有茯苓以渗湿，使湿以原，引火下行，尽从膀胱而出之乎。且以黄芩以清肺，厚朴以逐秽，半夏以消痰，又用之咸宜，五脏无非生气矣。所以不必问其日数，但见④有过经之传者，即以此方治之，无不厌而生矣。
隔经传方，名救隔起死汤。
人参 石膏各五钱 知母一钱 青蒿 柴胡二钱 白芍三钱 半夏一钱 甘草一钱 炒栀子三钱
水煎服。隔经之传，必至三日而症乃明，虽已过阳明，而余火未歇，
①日：嘉庆本误作“目”。
②之：嘉庆本为“了”。
③未：乾隆本、嘉庆本脱，据《石室秘录》补。
④见：嘉庆本作“目”。
故少阴之火助其焰，而少阳之火失其权，若不用石膏、知母，则阳明之火势不退，而少阴之火势不止也，故必须用此二味为主。然徒用此二味，而太阴脾土不急为救援，则火极必亢，何以存其生气，故又用人参以助生气。但生气既存，而厥阴受邪，则木气干燥，势必克太阴阳明之脾土，仅存之生气，又安能保乎。故又用柴、芍、栀、薄，以凉散其木中之邪。木之散，则木气得舒，自然不去克土，而太阴阳明之气，阴土方有生阳之阳，则阳明之火必得归原自矣，又何至焚灭少阴之脏哉。况方中半夏清痰，甘草和中，用之得宜，起死回生，实非虚语。故一见有隔经传之症，即以此方投之，必转祸为福也。花粉青蒿之太多，不知青蒿不独泻肝木之火，尤能泻阳明之热也，且性静而不动，更能补阴。火旺之时，补阴重药又不敢用，惟青蒿借其攻中能补，同人参兼用，实能生阴阳之气于无何有之乡。若但用人参、只生阳气，而不能生阴气矣。阴生则阳火无权，制伏之道，实非世人所能测也。
其两感传者，近岐天师已传有方，可以救死，予不必再传。远公固请奇方以救世，我于第三日少阴与厥阴两感，水浆不入，不知人者，再传一方，以佐天师之未逮。方名两感救脏汤。
人参一两 麦冬三两 当归一两 花粉三钱 元参二两 白芍二两 荆芥二钱
水煎服。余方多加当归者，助肝胆以生血也。多加麦冬以救肺气之绝，以制肝胆之木，使火不旺而血易生，而后胃气有养脏腑，可救其坏也。与天师方大同小异，各有妙用。
伤寒发狂，至登高而歌，弃衣而走，见水而人，骂詈呼号，不避亲疏者，大危候也。仲景以竹叶石膏汤救之，妙矣。盖阳明之火，其势最烈，一发而不可救，非用大剂白虎汤，何能止其燎原之势。而世人畏石膏，往往用之而特小其剂，是犹杯水车薪之焰也，故用石膏必须至
①势：底本脱，据《石室秘录》补。
②高：嘉庆本为“里”。
③生：嘉庆本原作“上”。
④木：嘉庆本原剧为“作“未”。
三四两，或半斤一剂，煎服，火势始能稍退，狂亦可少止也。然石膏性猛，虽善退火，未免损伤胃气，必须与人参兼用为妙。今传一方，用白虎汤之半，而另加药味。方名祛热生胃汤。
石膏三两 知母三钱 人参五钱 元参三两 茯苓一两 麦冬三两 车前五钱
水煎服。此方知母、石膏以泻胃火，人参以生胃气，元参去浮游之热，麦冬生肺中之阴，茯苓、车前引火下行于膀胱，从小便而出，且火盛者，口必渴，口渴必多饮水，吾用此二味以分湿，则水流而火自随水而散矣。方中泻火又不伤气，似胜于白虎汤。一剂而狂止，二剂而口渴减半，三剂而口渴止，火息，正不必用回阳剂也。凡有火热而发狂，或汗如雨下，口渴舌燥，或如芒刺者，以此方投之，断不至于死也。
伤寒发斑 天师曰：伤寒发斑，身热，心如火，口渴呼水，气喘舌燥，狂呼手足身是。或中暑昏沉，大渴饮水，数摘不止，汗如雨下，大喊狂叫，日重夜轻是也。此皆阳火烧焚于胃口，阳腾热甚，威震不可止遏，皆阳症也。此时杯杯实不足以胜之，非大剂寒凉，安能扑灭，即用以寒凉扑灭之矣。而余烟断火，微烧犹存，必得大雨滂沱沟洫，无非实降则火气消亡，门庭可整，此阳症之难，难于阴症。方用：
元参三两 升麻二钱 黄芩一钱 麦冬三钱 防风一钱 花粉三钱 苏叶一钱 青黛三钱 甘草三钱 生地一两 桑白皮五钱
水煎服。一剂即清大半，二剂全愈。此方妙在元参为君，不特泻其浮游之火，兼能清其胃中之热，且又祛潮。发斑虽是火热不能外越，然亦胸中水少不足润，故郁而不出也。今用元参润之，则火得润而难居，况又有黄岑以大凉其胸膈①，又加升麻防风以散其火邪，更佐之麦冬、生地凉血以清其气，自然清肃下行，而中州之火势化为乌有矣。
伤寒发斑，死症也。然而斑亦不可死，大有身发斑者，有只心窝发斑者。遍身发斑，似重而反轻，心窝发斑，似轻而反重。盖遍身发斑，
①胸膈：膈原本为鬲字。
热已尽发于外；心窝发斑，热存于心经而不得出，必须用化斑之药，以解其热毒之在中也。今定一方，名起斑汤。
升麻三钱 当归一两 元参三两 荆芥三钱 黄连三钱 花粉五钱 甘草五钱 茯神三钱
水煎服。火毒结于内，必须尽情发出。然内无血以养心，则心中更热，火毒益炽，而不能外越也。故用当归、元参以滋心中之血，用黄连以凉心中之火，花粉以消心中之痰。然草、茯无开散之效，则火藏于内而不得泄，故又用升麻、荆芥以发之，而甘草以和之，自然火引出外而内不蓄矣。火既外越，斑亦渐消，又何至于丧命哉。
伤寒结胸 太阳症，结胸症，其烦躁者主死。言不可下，即下而亦死也。夫结胸而加烦躁，此胃气之将绝也。胃气欲绝，津液何生，津液既无，心何所养，故结胸而又烦躁，所以症成不可治也。虽然津液之竭非五脏之自绝，亦因结胸之故耳。是必攻其中坚，使结胸症愈而津液自生，死症可望生也。故我今传一方，名化结汤。
花粉五钱 枳壳一钱 陈皮五分 麦芽^{①} 天冬^{②} 桑白皮 神曲各三钱
水煎服。一剂而结胸开而津液自生也。此方用花粉以代瓜蒌，不至陷胸之过猛。然而花粉即瓜蒌之液化也，最善消而无化性之忧。枳壳消食宽中；麦芽与桑白皮同用，而化更速；神曲，陈皮调胃，实有神功；天冬善生津液，佐花粉有水乳之合，世人未知也。花粉得天冬，化痰绥，殊有不可测识之效。所以既结者能开，必死若可活。若以大陷胸汤荡涤之于已汗已下之后，鲜不速其死矣。
结胸之症，乃伤寒之变也，不可不以变法治之。伤寒火邪正炽，原不可急与饮食，若不知禁忌之与，胃中得食如宝，故茹而不出也。而他脏既见胃中有食，群起而争，其势猖狂，非杯水可解，必当以变法治之。
急需用：
瓜蒌一枚，捣碎 甘草一钱
① 荜：嘉庆本为荜丁。
② 天冬：嘉庆本为麦冬了。
同煎服。夫瓜蒌乃陷胸之胜物，平常人食之必致心遗溏落，今病人服之，不畏惧其虚乎？谁知无病常人断断不可服此，而伤寒结胸之症，却有相宜，盖食结在胸，非大黄、芒硝、枳壳、槟榔、厚朴之类能祛逐，必得瓜蒌始能陷之，入于脾中，尤恐其过于上下也。少加甘草留之，且得甘草之和，不至于十分推荡，此变症而而用法，更胜于用正也。
伤寒脏结 脏结一症，载在太阳经中，其实非太阳经病也，仲景人在太阳经者，何故？正辨太阳经有似脏结之一症，不可用攻，故载之以辨明也。盖脏结，小腹之内与两胁之旁，相连牵痛，以至前阴之筋亦痛，重者有筋青而死者，此乃阴邪而结于阴地也。原无表证，如何作表治，必须攻里而得。我有一方，专补其中之虚，而少佐以祛寒之味，则阴邪自散，而死症可生。方名栈椒散极阴汤。
人参一两 白术五钱 甘草一钱 附子一钱 炮 当归一两 肉桂五分
水煎服。白术利腰脐之气，人参救元阳之绝，当归活周身之血，血活而腰脐之气更利也。甘草和中以补虚，附、桂散寒以祛邪，脏中既温，结者自解。用攻于补之内，和于攻之中，其功效力以独异耳。
伤寒直视、谵语、嗌满、下利 伤寒阳明症中，有直视谵语嗌满者，而下利亦死之矣。此必脏犯直视谵语，而又喘满下利，一并同见也。苟有一症未兼，尚不宜死。倘三症皆见，明是死证矣。然直视谵语，多是胃火之盛，自焚其心，而肾水不能来济，于是火愈盛而无制喘满者，火炎而气欲上脱也。下利者，火降而气欲下脱也。此犹欲脱未脱之危，治当何治法，犹可生？生，有奇方奇方，名援脱散。
石膏五钱 人参一两 麦冬 白芍各一两 竹茹三钱
水煎服。此方用人参以救脱，用石膏以平火，用麦冬以平喘，白芍以止利，用竹茹以清心，自然气不绝而可救也。
①一：乾隆本、嘉庆本脱，据《石室秘录》补。
②之危：嘉庆本为墨丁。
③望：嘉庆本为墨丁。
伤寒坏症 此乃已汗、已吐、已下，而身仍然热如火不解也。其时自然各死症纷见，又将何法以生之乎。夫已汗、已吐、已下而不解者，乃不宜汗、吐、下，而误用汗、吐、下也。于是而欲救其失，终无一定之方也。今特传一方奇方，于三者之下而统效之，方名救坏汤。
人参五钱 茯苓五钱 柴胡一钱 白芍一两 元参五钱 麦冬五钱 白芥子二钱 当归五钱 陈皮五分
水煎服。此方妙在全不去救失汗、失吐、失下之症，反用参、苓、归、芍大补之剂，少加柴胡以和解之，自能退火而生胃气。倘鉴其失汗、失吐、失下，而重为汗、吐、下，则孱弱之躯，何能胜如之摧残哉。故必用此方，而后死者可生也。
伤寒少阴症，腹恶寒身蜷而利下，手足逆冷，不治之症也。盖阴虚无阳，腹①中无非寒气，阳已将绝，而又下利不止，则阳随利而出，不死何待。虽然阳气将绝，终非绝也。急用补阳气之药，挽回于②无何有之乡，则将绝者不绝，方名救绝止利汤。
人参二钱 附子三钱 甘草二钱 干姜二钱 白术一两 茯苓五钱
水煎服。一剂而回春，二剂而利止，三剂全愈矣。此方用参、附③、回元阳于顷刻，祛其阴寒之气，用苓、术以分消水湿，而仍固其元阳；用甘草、干姜和其脾胃，而使之温暖，则外寒不怯而自散，又何有余邪之伏莽哉，自然诸症悉去而回生矣。
伤寒少阴症 吐利兼作，又兼烦闷，手足四逆者，死症也。上吐下泻，而兼烦躁，则阴阳扰乱，脾阳而无生气可知。况加手足之逆冷，是脾胃之气又将绝也，自是死症无疑。然而治之于早，未尝不可救。若一见此症，即以方治之，无不立效，方名逆葛萸姜汤。
① 脱：乾隆本、嘉庆本脱，据《石室秘录》补。
② 于：嘉庆本误作“十”。
③ 二：嘉庆本作“一”。
④ 附：嘉庆本为“墨丁”。
⑤ 阳：嘉庆本为“墨丁”。
人参二两 白术二两 肉桂二钱 丁香三钱
水煎服。人参又能止阳之绝原有功，白术救脾胃之虚实有效。丁香止呕，肉桂温中方能止泻，救中土之危亡，奠上下之变乱，转生机于顷刻，社死祸于须臾，舍此其奚从哉。
伤寒少阴症，下利虽止，而头眩昏晕，亦是死症。盖阳虽回而阴已绝，下多亡阴，竟至阴竭，原无救法。然阴阳之道，未尝不两相根而两生也，今因阴绝而阳独之已聚于头者，纷然而动，所以眩冒^{①}，阳欲脱而未脱。夫阳未绝，补其阳而阳气生，则阴之绝者可以再续，阴生于阳之中也。方用参桂汤。
人参二两 肉桂二钱
水煎服。人参返阳气于无何有之乡，是只能返阳气也，如何阴绝者亦能回之？不知参虽属阳而中存阴气，阳居其八，阴居其二，阳回阴亦从之而渐返，肉桂虽是纯阳之品，而性走肝肾，仍是补阴之圣药，故用之而成功耳。
伤寒少阴症，四逆，恶寒身蜷，脉不至，不烦而躁，本是死症，而吾以为可救者？全在脉不至，不烦而躁也。夫阳不至四肢逆冷，其阴阳将绝可知。脉之不至，未必非寒盛而伏也，不然病则至心顿安，而何以不烦。但嫌其不烦而躁，则阳未绝而将绝，为可畏耳。阳既欲绝，阴则亦随之而绝矣。故一补其阳，阳回而阴亦回也。阴阳之道，有一线未绝，俱为可救。譬如得余火之星星，引之可以焚林，况真阴真阳非有形之水火也，乃先天之气耳，一得接续，便有生机。故一见此症，急直投之，方名生汤。
人参三钱 炒枣仁五钱
水煎服。附子以参其阴阳，得附子以祛其寒逆，加枣仁以安心，则心定而燥可去，燥定而脉自出矣。死中求生，其在斯方乎？
伤寒息高 少阴病六七日，息高者死。息高见于六七日，明是少阴之症，而非太阳之症也。息高与气喘大殊，太阳症乃气喘，气喘本于邪盛；
①冒：嘉庆本校制作“胃”。
②纯：嘉庆本校别作“绝”。
少阴之症乃息高，息高本于气虚⁰。而息高⁰与气喘，终何以辨之？气喘者⁰，鼻息粗⁰大；息高者，鼻息微小耳。此乃⁰下元之真气，欲绝而未绝，牵连气海之间，故上行而作气急之状，能上⁰而不能下也，最危最急之候。方用止息汤。
人参三两 熟地三两 牛⁰膝三钱 麦冬二两 故纸三钱 胡桃仁一个⁰ 干姜五分
水煎服。此方大补关元气海，复引火之下行，绝不去祛寒逐邪，则气自回，而息高者可平也。倘疑是太阳喘症⁰，而妄用桂枝汤，杀人于顷刻矣。故用此救之，十人中亦望生五六人。然必须多服久服始得，苟或服一剂而辄止，亦未能收功者，又不可不知。
伤寒少阴症，脉微沉细，但欲卧，汗出，不烦，自欲呕吐，至五六日自利，复烦躁，不能卧寐者，死症也。伤寒而脉见微沉细，明是阴症，况欲卧而不欲动乎。汗已出，则内无阳症可知。心中不烦，时欲呕吐，此阳邪已散，而阴邪作崇，急以祛寒为主。失此不温，至五六日而下利，是上下俱乱也。倘不烦躁，则肾中之真阳未散，今又加烦燥不得卧寐，明是奔越而不可回之兆矣⁰，非死症而何？然总由初起失治，以至于不可救，非本不可⁰救，而成此扰乱之症也。今定一奇方⁰，名⁰转阳援绝汤。
人参 白术 炒枣仁各一两 茯神五钱 肉桂二钱
① 虚：嘉庆本误作“风”。
② 高：乾隆本、嘉庆本脱，据《石室秘录》补。
③ 老：嘉庆本为墨丁。
④ 枫：嘉庆本为墨丁。
⑤ 乃：嘉庆本为墨丁。
⑥ 上：嘉庆本误作“土”。
⑦ 牛：嘉庆本脱。
⑧ 一个：嘉庆本为墨丁。
⑨ 斑：嘉庆本为墨丁。
⑩ 炎炎：嘉庆本误作“秋尖”。
⑪ 可：嘉庆本为墨丁。
⑫ 奇方：嘉庆本误作“吾木”。
⑬ 名：嘉庆本为墨丁。
水煎服。一剂即可安卧而回春。此方用人参以救绝，用白术①、茯神以分消水湿而止下利；又用肉桂温中而去寒，用枣仁以安心而解燥，用之得宜，自然奏功如响。
伤寒睮中 脉迟，自然是寒，误用黄②芩汤以解热，则益加寒矣。寒盛宜不能食，今反能食，病名中寒。仲景以为死症者，何也？夫能食者是胃气有余，如何反为死症，不知胃寒而加之以寒药，反致能食也，此胃气欲绝，转现假食之象以欺人也。此不过一时能食，非可久之道。病名除中者，正言其胃中之气，除去而不可留也。然此病虽是死症，而吾以为犹有生者，终以其能食，胃气将除而未除，可用药以留其胃气也。方用参附汤加减。
人参一两 茯苓五钱 肉桂一钱 陈皮三分 甘草二钱
水煎服。用参、苓健脾开胃，肉桂祛寒，陈皮化食，甘草留中，相时得宜，自然转败为功，而死者可重生矣。
伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸③厥阴而厥不还者，死。此仲④景原文也。夫伤寒阴症发厥，宜灸厥阴之经，亦不得已之法，原不及汤之神也。灸厥阴不还，听其死者，亦仅对贫⑤之子而言，以其无力备参也。倘以参附汤救之，未有不生者。我今怜悯世人，另传一方，还厥汤。
白术四两 附子三钱 干姜三钱
水煎服。一剂而苏，凡素有厥逆等症，即以此方投之，无不神效如响。盖白术最利腰脐，阴寒之初入，原从腰脐始，利其腰脐，则肾宫已有生气，况佐之附子、干姜，则无微不达，而邪又安留乎。况白术健脾开胃，中州安奠，四肢边旁，有不回阳顷刻者乎。
① 术：嘉庆本误作“不”。
② 黄：嘉庆本作“芳”。
③ 灸：嘉庆本误创作“炙”。
④ 仲 ：嘉庆本为墨丁。
⑤ 贫：嘉庆本误转作“塞”。
伤寒发热下利，又加厥逆，心中烦燥而不得卧者，死症也。身热未退，邪由在中，今既发厥，身虽热而邪将散矣，宜下利之自止；乃不止，而心中转燥不得卧，此由于心而无以养，阳气将外散也，不死何待？又将何法以生之？亦惟有补元阳之心而已，方用参术汤。
人参三两 白术三两 炒枣仁一两 麦冬三钱
水煎服。此方参、术补气，气足而血自生，血生而烦燥可定，况又佐之枣仁以安魂，麦冬以益肺，有不奏功如神者乎？然而不能人人可救，亦必救十之七八也。
伤寒六七日忽下利，先不声明急变下利，已是危症，况又汗出不止乎，是亡阳也。有阴无阳，死症明甚，吾何以救之？夫阳之外越，由于阴之内怯。欲阴安然于中而不外祛，必先使阳收于内而不外出。愈以：
人参三两 北五味一钱
煎汤救之可生①。然而贫寒之子，安可得参，今另定一方。
白术三两 黄芪三两 当归一两 北五味一钱 白芍五钱
水煎服。此方补气补血，以救阳气之外越，阳回则汗自止，汗止而下利未必止，方中特用当归，白芍者，正所以止利也。水泻则当归是所禁用，下利方中当归，正取当归之滑，并且之酸，两相和而用，以成止利之功。况又有五味之收敛，不特收汗，并且涩利。若遇贫贱之子，无银买参者，急投此方，亦可救危亡于顷刻。
伤寒下利，日十余次，脉反实者死刻。何也？盖下多亡阴，脉宜虚弱，今不虚而反实，现假实之象也。明是正阴耗绝，为邪气所障，邪盛，正气消亡，欲不死不可得矣。然将何以救之哉？仍②补其虚，而不必论脉之实与不实也。方名还真汤。
人参三两 茯苓三两 白芍一两
水煎服。此方人参以救元阳，茯苓以止泄泻，白芍以生真阴，阴生
① 烦：嘉庆本作“必”。
② 此：嘉庆本为墨丁。
③ 生：嘉庆本作“主”。
④ 仍：底本作“然”，据《石室秘录》改。
⑤ 一：嘉庆本脱。
而阳长，利止而跟固，则正气既强，虚者不虚，邪气自退，而实者不实也。假象变为真虚，则死症变为真生矣。
伤寒下利，手足厥冷，以脉无歇，急灸关元之脉者，以寒极而脉伏，非灸弗脉不能自复也。今灸之而仍不伏，反作微喘，此气逆而不下，乃奔于上而欲绝也。本①是死症，而吾以为可生者，正以其无脉也。夫人死而后无脉，今未死而先无脉，非无也，方伏也。灸之不还，岂真不可还乎？是欲救还而不能遽还也。方用：
人参一两 麦冬一两 牛膝三钱 熟地五钱 甘草一钱 附子一钱
名为还脉汤。一剂而脉骤出者死，苟得渐新脉出，可望生全矣。
伤寒邪火初退 火退邪散则胃气初转，最忌急与之食，一得食而胃气转闭，不可复②开，此急以药下之，则胃气大伤，而火邪复聚，反成不可解之症，不若禁之，不遽与之食，则中州之地自然转轮，渐渐开关摄③运，遂有阻隔之虞。方用：
陈皮一钱 甘草五分 白芍三钱 神曲五分 枳壳五分 厚朴五分 栀子一钱 茯苓一钱 麦芽三钱
水煎服。此方药味平平，无甚奇妙，然此症本④不可以大剂出奇，得此平调，转能化有事为无事。然必待其饥饿之时，始可与服，若饱食服之，徒滋满闷⑤而已。
伤寒愈后调理 伤寒邪已尽退，正气自虚，理宜补正，但胃强脾弱，多食朴补，恐能食而不能受，法当用补胃之药少，而补脾之药多，尤不宜补脾之药多而补肾之药少，盖能生土而土⑤自能生金，金旺则木有所畏，不至来克脾土，然则补肾所以补裨。用熟地一两 麦冬三钱 五味子五分 白芍三钱 肉桂三分 白术三钱 白芥子一钱 苡仁三钱
水煎服。此方专补肾经，不必通补各脏，而各脏无不治也。
①本：嘉戎本误制作“木”。
②复：成本作“隔（单人旁为双人旁）”，形近致误，径改。
③撇：嘉戎本误作“破”。
④本：嘉戎本误刻作“木”。
⑤隔：嘉戎本误刻作“阃”。
⑥上：嘉戎本误刻作“上”。