寸口脉浮而迟，浮即为虚，迟即为劳，虚则卫气不足，劳则荣气竭。趺阳脉浮而数，浮即为气，数即消谷而大坚一作紧，气盛则溲数，溲数即坚，坚数相搏，即为消渴。

胡希恕：
这段与上面是差不多的，寸口脉，我们平时诊的脉叫寸口脉，桡骨动脉。​“浮而迟”​，这种脉应呀，浮一般也主表，也主虚，所以“浮即为虚”​，在这地方浮脉主虚。脉迟，一般都是血不足了，所以说是劳，是虚劳的劳，所以“迟即为劳”​。“虚则卫气不足，劳则荣气竭”​，​“虚”指的是气，卫气不足；劳指血了，营气不足。营卫俱不足。营卫说明什么呢？就是身上的津液，在血管之内古人叫作营，血管之外叫作卫。这咱们以前解释过。津液虚，营卫不利，也可以致消渴病的。这也是虚，津液虚。这一段在《医宗金鉴》说是应该搁虚劳篇，我认为搁这儿（消渴篇）还是有道理的，它就是说明渴各种各样，也有营卫气虚、津液不足（导致渴的类型）​。
“而大坚”​，这三个字要不得，这是衍文，把它划个括弧。​“气盛则溲数，溲数即坚，坚数相搏，即为消渴”​，这就说明是中消了，与我们现在说的糖尿病很相似。趺阳脉以候胃，就是咱们说的脾胃脉，候脾、候胃，就是候消化系统，主要是胃。那么“趺阳脉浮而数”​，​《伤寒论》有“浮则胃气强”​，脉浮是胃气挺盛，所以说“浮即为气”​，这个气就指的胃气说的，就是胃气盛。“数即消谷”​，数主热，热能化食，就能消谷。​“气盛则溲数”​，胃气盛，小便频数。讲阳明病就有了，阳明病都是胃盛，排斥水分相当迅速，大便硬，汗也多，小便也数。这都由于胃气过盛，不是正常的，有病，太过了，也是说胃不和了。
“溲数即坚”​，小便一数，肠胃里的水分被夺，大便一定要硬。​“坚数相搏，即为消渴”​，由于水分的大量丧失，人脱水是要消渴，渴是必然的，里头有热，水分被夺，就要发生消渴了。这个消渴与现在的糖尿病的说法大不相同，糖尿病是个西医病名，古人不知叫糖尿，这个病就是咱们说的三多症了，能吃、能喝、小便也多，叫作“三多”​。这种病西医说是内分泌的问题，属于新陈代谢里头的一种疾病，但是现在西医对于致病原因也是没有一定的说法。换句话说，也就是还没有搞清楚，说法也很多，​（比如）有些说是遗传，遗传的总是占一方面的，那么续发的也有。古人当然更不知道糖尿病了。古人的消渴是广义的，凡是渴得厉害的病症都搁在消渴这一门了。所以说有几种不同，这又是一种。
连建伟：
“寸口脉浮而迟,浮即为虚”,这个“浮”,应该是浮而无力,是个虚象。​“迟即为劳”,脉迟是虚寒之象。所以“浮即为虚,迟即为劳”,合在一起,就是指虚寒性劳损疾病。​“虚则卫气不足,劳则荣气竭”,这句话再合起来看,也就是说营卫气血都不足,所以脉按上去浮而无力,并且跳动得很慢。营卫气血不足就是消渴的病机。仲景是借脉象来讲消渴病病机的。消渴病是内伤杂病,是积渐而成的,不是一朝一夕起来的,由于人的体质一天天差下去,营卫气血不足，所以才会发病。我认为这很对。为什么消渴病要到一定的年龄才会有,而且病人会越来越消瘦?实际上就是因为虚弱了,营卫气血不足了。第二段也是借脉来讲消渴的病机,但它跟上一段的虚寒证不同。​“趺阳脉浮而数",“趺阳”诊的是脾胃脉,在足背冲阳穴的部位。​“浮即为气”,指胃气较强。​“五脏风寒积聚”篇讲到过麻子仁丸,那条条文是“浮则胃气强”,就是说胃气太强盛了,吃得太多了。​“数即为消谷而大坚”,这个“数”就是指脉来得快,病人胃热,所以消谷善饥,很会吃东西,又很会饿;“大坚”,即大便硬。​“气盛则溲数”,这个“气盛”也就是刚才所说的胃气旺盛,消谷善饥,正因为胃热太盛而伤了阴津,所以小便次数多。​“溲数即坚”,“溲数”就是小便次数多，因为小便次数多,津液都由小便排出去了,所以大便就越来越硬。我们再回忆一下麻子仁丸的条文,也是小便数,大便坚。​“坚数相抟,即为消渴”,大便是硬的,胃热又盛,这样阴伤胃热合在一起,就成了“消渴”​。本条条文,我认为可以跟麻子仁丸的条文合起来看,都是既有小便数,又有大便硬,实际上这种“消渴”就可以用麻子仁丸来治疗。麻子仁丸治“消渴”有不少临床报道,效果还是蛮好的。因为胃热,所以用大黄、厚朴、枳实,有小承气汤的意思,又有阴伤,所以用麻仁、芍药、杏仁,润燥养阴。本条前一段“寸口脉浮而迟”,是偏于虚寒的,后一段“趺阳脉浮而数”,是偏于实热的。说明“消渴”有偏寒偏热之别,也有偏虚偏实之分。